A Study of Buddhadhama Principles in Lanna Scriptures for Auspicious Ceremony

Main Article Content

พระณัชพล คุตฺตธมฺโม (ตั๋นคํา)
พระอธิการสมนึก จรโณ
พระครูสิริสุตานุยุต

Abstract

This thesis entitled "A Study of Buddhadhama Principles in Lanna Scriptures for Auspicious Ceremony". The objectives are as follows: 1) to study the history of content structure in Lanna scriptures. 2) to study the principles of Buddhamma in Lanna scriptures. and 3) to study the influence of Lanna scriptures towards Lanna society.


The study found that Lanna scripture is an ancient document that Lanna ancestors brought to note various stories. most of contents are to teach the Dhamma in Buddhism. Lanna scriptures are wisdom and knowledge caused by Buddhist monks and who had been ordained and inscribed or written. In the Lanna society. it was found that the use of Lanna Dhamma alphabets were primarily written notes. to use the alphabets in writing can be divided into 2 periods as follows 1) Lanna before receiving the influence from Siam. Lanna had their own language and letters called Lann Dhamma alphabets or "Tua Mueng". 2) Lanna after receiving the influence from Siam. the Siamese government had the role of educational change in Lanna by requiring the teaching of central Thai language. reducing the significant of Lanna language.


So as to this research has brought the contents of 5 Lanna scriptures. namely Säräkrivijäsutta. Lokāvuthi. Atthiuŋahassa. Buddhasanggahaloka to compare with Tipitak scriptures found that the contents of the Lanna scriptures have quite similar to the contents of Tipitaka scriptures abovementioned content. That still remains Lanna scriptures in Jayasanggaha did not find the content there was similar to the content in Tipitaka.


The influence of Lanna scripture towards beliefs. traditions. rituals in Lanna society. Lanna people are a group that respects to the Triple Gem. Whoever believes and respects to the Triple Gem that will be born at happy states (Sugati). do not go to the four states of misery (Apāyabhūmi). having Nivana as the ultimate goal.

Article Details

Section

Research Article

References

ก่องแก้ว วีระประจักษ์. (2545). สารนิเทศจากคัมภีร์ใบลานสมัยอยุธยา. กรุงเทพมหานคร: กรมศิลปากร.

ชูศักดิ์ ทิพย์เกษตร. (2540). พระพุทธเจ้าสอนอะไร. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

__________. (2555). พระพุทธศาสนาในเอเชีย (พิมพ์ครั้งที่ 6). กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

เชิดชาติ หิรัญโร. (2557). ภูมิปัญญาล้านนาในการประยุกต์คัมภีร์และพิธีกรรม สืบ ส่ง ถอน ที่เกี่ยวกับภัยพิบัติในปัจจุบัน (วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต). จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

มณี พะอมยงค์. (2529). ประเพณีสิบสองเดือนล้านนาไทย (เล่มที่ 2). เชียงใหม่: ส.ทรัพย์การพิมพ์.

พระปลัดอานนท์ กนฺตวีโร (ช้างแรงการ). (2559). พระสงฆ์กับการเยียวยาจิตใจ. มจร มนุษยศาสตร์ปริทรรศน์, 2(1), 49.

วัลลภ มณีเชษฐา. (2561). กระบวนการถ่ายทอดอักษรธรรมล้านนา. บัณฑิตศึกษาปริทรรศน์, 14(1), 6-8.

ศรีเลา เกษพรหม. (2539). ประเพณีชีวิต คนเมือง. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

สมัย วรรณอุดร. (2559). คัมภีร์ใบลานกับกระบวนการสร้างศูนย์เรียนรู้ชุมชน ด้านเอกสารโบราณวัดศรีจันทร์ ชุมชนบ้านนาอ้อ อำเภอเมือง จังหวัดเลย เพื่อเป็นแหล่งท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรม. ดำรงวิชาการ, 15(2), 95-96.

แสง จันทร์งาม. (2523). ศาสนาในล้านนาไทย พระพุทธศาสนาในล้านนาไทย. เชียงใหม่: ทิพย์เนตรการพิมพ์.

อุดม รุ่งเรืองศรี. (2528). วรรณกรรมล้านนา. กรุงเทพมหานคร: โครงการตำรามหาวิทยาลัยเชียงใหม่.