The Role of Monk for Education Development in Social era 4.0

Main Article Content

พระครูสุตภัทราภรณ์

Abstract

Buddhism and Thai Society have been Together for a Long time. Thai Society in the Past has Peace Simplicity Tradition Beautiful According to Buddhism. In this Respect. One Monk is a Monk Who Plays an Important role in Education namely Practice and Practice. which Promotes Buddhism. Along with Creating faith for Buddhists Thus Making Thai Society Prosperous Moral and Ethical Advances Currently. in the Midst of the Global social change. the Economy and the Government have Focused on the Development of the old Society. to Elevate the Economic Base from Agriculture To the Industrial Sector And aim to drive the Economic base with Technology Creativity and Create New Innovations. or called 4.0. thus Causing Society to Fall under the Dominance of Objects. Competition. Society. Geared towards greed. anger. Greater revelations. Such Changes. Monks need to be Aware of the role of Educational Development to Aim to Develop in Accordance with Changing Situations by Developing Education to be in Accordance with the Current society in 2 aspects: 1) Promoting Morality. ethics. Goodness to Develop the body. Speech And mind by Increasing the Society to turn to Maintain the Sacrament to eat. Strengthen meditation and Development of Intelligence 2) Monks must act in the role of Administrative duties. Propagation of Education. Public welfare and relief to Bring Society to Peace is to Help Promote And preserving Buddhism to Achieve Prosperity Stability. and Important Advances that Will make society in the 4.0 era have the Opportunity to Access the Principles of truth (Noble Truth). goodness (Sacrament prayer meditation wisdom) according to the Principles of Buddhism.

Article Details

Section

Academic Article

References

กมลรัตน์ หล้าสุวงษ์. (2547). จิตวิทยาสังคม. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒประสานมิตร.

ขนิษฐา วิเศษสาธร และมุกดาศรียงค์. (2556). จิตวิทยาสังคมและมนุษย์สัมพันธ์. กรุงเทพมหานคร: สถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าเจ้าคุณทหารลาดกระบัง.

ภาษิต สุขวรรณดี. (2550). กรรมทฤษฎีที่ว่าด้วยการพึ่งพิงตนเอง. สิรินธรปริทรรศน์, 9(21), หน้า 5-25.

พระเทพปริยัติสุธี (วรวิทย์ คงฺคปญฺโญ). (2540). การคณะสงฆ์และการพระศาสนา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระเมธีธรรมาภรณ์ (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2549). การปกครองคณะสงฆ์ไทย. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิพุทธธรรม.

ประเสริฐ แย้มกลิ่นฟุ้ง. (2546). สถานภาพและบทบาท. กรุงเทพมหานคร: คณะรัฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.พัชนี วรกวิน. (2550). จิตวิทยาสังคม. กรุงเทพมหานคร: วัฒนาพานิช.

ไพบูลย์ ช่างเรียน. (2546). สารานุกรมศัพท์ทางสังคม. กรุงเทพมหานคร: แพร่วิทยา.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมราชบัณฑิตยสถานพุทธศักราช 2542. กรุงเทพมหานคร: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.

ลือชา ธรรมวินัยสถิต. (2549). สังคมวิทยาสำหรับผู้เริ่มเรียน. กรุงเทพมหานคร: ไทยวัฒนาพานิช.

แสง จันทร์งาม. (2512). พุทธศาสนวิทยา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ทวีพิมพ์ดี.

พระมหาเสริมชัย ชยมงฺคโล. (2549). การบริหารวัด (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพมหานคร: บริษัท เอช เอ เอ พี เพรสจำกัด.

พระสมุทร กุสโล (พรมศรี). (2548). ปรัชญาการดำรงชีวิตตามหลักปัจจัยสี่ในพระพุทธศาสนา (วิทยานิพนธ์ศาสนศาสตรมหาบัณฑิต). บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

Phra Brahmagunabhorn (P.A. Payutto). (2011). Vesak Day and Global Civilization (Phramaha Hansa Dhammahaso, Trans.; Robin Philip Moore, Ed.). BKK: MCU Press.

Phrapalad Somchai Payogo. (2015). An Analytical of Developing Model of Chanting in the Current Thai Society (Thematic paper, Ph.D.). Graduate School, Mahachulalongkornrajavidyalaya University.

Wolf, E. J. (2004). Spiritual leadership: A new model. Health care Executive, 19(2), 22-50.