The Origin and Development of Religious Concept as Samanas and Brahmins in India

Main Article Content

Banphot Khathaisong

Abstract

The religious concept in ancient India come in two forms, namely forms of Brahmana
and Samana. The fundamentals of the two religious concepts are very different. As a result, the
ideals of the two religions moved in different directions. The fundamental beliefs of secularism
(Brahmana) that consider human life to be fertile must be a union between male and female.
The secular religion begins with a belief in the creation of the world of God. It state the teaching
that God created the world and the universe and created man and woman to help rule and
preserve the world and rule man in place of God. The idea of the Four Ashramas, the worship of
the lingum, (Hindu phallic symbol of creative power), Kamasutra are the teaching that supports
the concept of secularism. 
While Buddhism rejects this idea. The ascetic religion has its roots in human nature.
Buddhism teaches that human beings can reach liberation. It must be able to destroy the low
instincts of the animal in the world such as lust, anger and delusion. The best way to overcome
low instincts, in particular, sensuality is the ordination. Buddhists therefore praise this approach as
great, calling the Buddha's ordination as the Great Renunciation. Because Buddhism assumes that
human beings will achieve enlightenment through the fusion of the precepts (Sila), concentration
(Samadhi)_and wisdom (Panna) which is the unique quality of each human being without having
to rely on the addition of the opposite sex. Human beings could reach perfection, achieve a
happy life at the level of meditation happiness or Nirvana happiness by practicing Brahmaciriya in
order to reach liberation or enlightenment which is Nirvana.

Article Details

Section

Academic Article

References

จำนงค์ ทองประเสริฐ. อิทธิพลของปรัชญาตะวันออกที่มีต่อปรัชญาตะวันตก. กรุงเทพมหานคร: มปส., 2520.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตโต). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. กรุงเทพมหานคร : มหาจุฬาลงกรณ

ราชวิทยาลัย, 2538.

ฟื้น ดอกบัว. ปวงปรัชญาอินเดีย. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร: ส านักพิมพ์ศยาม, 2563.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.กรุงเทพมหานคร : โรง

พิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2539.

สมัคร บุราวาศ. ปรัชญาพราหมณ์ในสมัยพุทธกาล : บ่อเกิดภูมิปัญญาตะวันออก. กรุงเทพมหานคร:

สำนักพิมพ์ศยาม, 2562.

สมภาร พรมทา. ภควัทคีตา : บทเพลงแห่งองค์ภควัน. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์ศยาม, 2547.

สุนทร ณ รังษี. ปรัชญาอินเดีย : ประวัติและลัทธิ. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพิมพ์ จุฬาลงกรณ์ มหาวิทยาลัย,

2537.

สุมาลี มหณรงค์ชัย. ภูมิปัญญาอินเดียโบรำณ : ประวัติศาสตร์และปรัชญา. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ศยาม,

2562.

ศรีสุรางค์ พูลทรัพย์. ภควัทคีตา : ปรัชญำสำหรับผู้ที่ไม่พอใจสวรรค์. กรุงเทพมหานคร: ศิวาลัย, 2522.

ยวาหระลาล เนห์รู. พบถิ่นอินเดีย. กรุณา กุศลาสัย (แปล). กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ศยาม, 2545.

ลาล มณี โชติ. พรำหมณ์ พุทธ ฮินดู. กรุณา กุศลาสัย (แปล). กรุงเทพมหานคร: แม่คำผาง, 2536.

เอ็ม หิริยันนะ. สารัตถะปรัชญาอินเดีย. สุขุม ศรีบุรินทร์ (แปล). กรุงเทพมหานคร: สำนักงานคณะกรรมการวิจัย

แห่งชาติ, 2531.

A.K. Warder, “On the Relationships between Early Buddhism and Other Contemporary Systems,”

Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London, Vol. 18.

No.1,1956..

Benjamin Preciado-Solis Some Problems Concerning the Origin of Samyasa. 1987.; G.S.

Ghurye. “Ascetic Origins,” Sociological Bulletin, Vol.1, No.2. 1952.

Chatterjee S., Datta D.. An Introduction to Indian Philosophy. Calcutta: University of

Calcutta, 1984.

Gyanendra Trivedi. Gita Concept. Delhi: Indian Books and Periodicals, 1991.

Johannes Bronkhorst. The Two Sources of Indian Asceticism. Delhi: Motilal Baranasidass,

1998.

John Brockington. “The Origin of Indian Philosophy”, Companion Encyclopedia of Asian

Philosophy. Brian Carr and Indira Mahalingum (Editors). London: Routledge, 1997.

Karel Werner. “Yoga and the Rg Veda: An Interpretation of the Kesin Hymn” (RV 10, 136).

Religion Studies, Vol.13, No.3. 1977.

Richard Garbe. “Outlines of a History of Indian Philosophy,” The Monist, Vol.4, No. 4.

1894.

Radhakrishnan S. Indian Philosophy. Vol. I. 2nd ed. London : George Allen & Unwin Pvt. Ltd.,

1929.