Conservation and Continuation of Local Art in Mae Tha River Basin: a Case Study on Stucco Buddha Images By Namtha Craftsman Group, Lumphun Province

Main Article Content

Phoraphat Wangjaem
Sarawut Rupin

Abstract

This Qualitative research paper aims to study 1.) the history of Tai Yong people, including social,
cultural, and economic contexts of the community in Mae Tha River Basin, Lamphun Province; 2)
to study the patterns of stucco Buddha images and crafts, including creation process, and
problems of craftsman groups in the area of Mae Tha River basin, Lamphun Province; and 3) to
propose action plan and management methods of conservation of the cultural heritage of stucco
Buddha images created by the locals of Mae Tha River Basin groups, Lamphun Province to
achieve sustainable goals. It was found that the principal Buddha images of 45 temples have
unique features, which are white face and body, with oval face, continued arched eyebrows,
prominent nose, red lips, long ears to shoulders, small hair knots, topped with lotus-leaf
structure. The Buddha images are in subduing mara pose, with the right arm put on the right
knee. After 2400 B.E., this style of Buddha image was very popular in Lamphun Province, Chiang
Mai Province, Lampang Province, and Nan Province, led by craftsman groups in the area of Mae
Tha River basin, Lamphun Province, locally called Sala Lamphun. Management method for this
kind of crafts is to promote form and process of Buddist art and craft creation through learning
media, such as online books and other tools. This can stimulate and reinvigorate Buddist arts with
sustainability.

Article Details

Section

Research Article

References

กัลยา ธรรมพงษา และ ศรีสุดา ธรรมพงษา. (2560). ตามรอย รองอำมาตย์เอกหลวงโยนะการพิจิตร: พญาตะก่า

พ่อค้าไม้ชาวพม่าผู้อุปถัมภ์พระเจดีย์ สร้างพระ และอุปถัมภ์วัด. เชียงใหม่: มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม่.

จตุพล คำปวนสาย. (2563). พันธุศาสตร์กับการตามรอยบรรพชน: ดีเอ็นเอแห่งล้านนา. เชียงใหม่: ภาควิชา

ชีววิทยา คณะวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

ชูสิทธิ์ ชูชาติ. (2545). พ่อค้าวัวต่าง ผู้บุกเบิกการค้าขาย ในหมู่บ้านภาคเหนือของประเทศไทย (พ.ศ. 2389-

2503). เชียงใหม่: ศูนย์ศึกษาภูมิปัญญาท้องถิ่น.

มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ โครงการพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์ล้านนา. (2551). ไทยอง ชีวิต ศรัทธา สล่า

แผ่นดิน. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

รัตนพร เศรษฐกุล. (2552). ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจและวัฒนธรรม แอ่งเชียงใหม่–ล้าพูน.เชียงใหม่:ซิลค์เวอร์ม.

ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2553). พระพุทธรูปสำคัญและพุทธศิลป์ในดินแดนไทย. กรุงเทพฯ: เมืองโบราณ.

ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2556). ศิลปะล้านนา. กรุงเทพฯ: มติชน.

สรัสวดี อ๋องสกุล. (2561). ประวัติศาสตร์ล้านนาฉบับสมบูรณ์. กรุงเทพฯ: อมรินทร์.

สุรพล ด้าริห์กุล. (2561). ประวัติศาสตร์และศิลปะล้านนา. นนทบุรี: เมืองโบราณ.

สุรสวัสดิ์ ศุขสวัสดิ์, ม.ล. (2559). พระพุทธรูปล้านนา กับคติพระพุทธศาสนามหายานแบบตันตระ นิกาย

วัชรยาน. กรุงเทพฯ: วินอินดีไซน์.

แสวง มาละแซม. (2560). คนยองย้ายแผ่นดิน. เชียงใหม่: วนิดาการพิมพ์.

อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว. (2549). โบราณวัตถุ-โบราณสถาน ในวัดล้านนา. เชียงใหม่: เชียงใหม่โรงพิมพ์แสงศิลป์.

อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว. (2558). พระพุทธรูปตามคติชาวล้านนา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สัมภาษณ์

พระอธิการกิตติ กิตติโสภโณ เจ้าอาวาสวัดทาขุมเงิน ตำบลทาขุมเงิน อำเภอแม่ทา จังหวัดล้าพูน (22 มิถุนายน

2563). สัมภาษณ์.

พระครูพิศิษฎ์ศุภการ. เจ้าอาวาสวัดหนองยางไคล ตำบลทาทุ่งหลวง อำเภอแม่ทา จังหวัดล้าพูน (22 มิถุนายน

2563). สัมภาษณ์.

พระครูนันทโชติวัฒน์. เจ้าอาวาสวัดป่าหัด ตำบลปัว อำเภอปัว จังหวัดน่าน (19 มิถุนายน 2563). สัมภาษณ์.