การอนุรักษ์และสืบสานงานศิลปะพื้นถิ่นลุ่มน้ำแม่ทา : กรณีศึกษาพระพุทธรูปปูนปั้นกลุ่มช่าง 1 ลุ่มน้ำทา จังหวัดลำพูน

##plugins.themes.bootstrap3.article.main##

ภรภัทร วังแจ่ม
สราวุธ รูปิน

บทคัดย่อ

การวิจัยเรื่องการอนุรักษ์และสืบสานงานศิลปะพื้นถิ่นลุ่มน้้าแม่ทา : กรณีศึกษาพระพุทธรูปปูนปั้นกลุ่มช่าง
ลุ่มน้ำทา จังหวัดลำพูน นี้เป็นงานวิจัยเชิงคุณภาพ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา (1) ประวัติศาสตร์และประวัติความ
เป็นมาของกลุ่มชาติพันธุ์ไทยอง ทั้งสภาพทางสังคม วัฒนธรรม และเศรษฐกิจของชุมชน ในเขตลุ่มน้ำทา จังหวัด
ลำพูน (2) เพื่อศึกษารูปแบบพระพุทธรูปปูนปั้นและช่างในเขตลุ่มน้ำทา ตลอดจนกรรมวิธีการสร้าง ตลอดจนและ
สภาพปัญหาของช่างในพื้นที่ลุ่มน้ำทา จังหวัดลำพูน และ (3) เพื่อเสนอรูปแบบและวิธีการจัดการ การอนุรักษ์และสืบ
สานเผยแพร่มรดกทางวัฒนธรรมพระพุทธรูปปูนปั้น พุทธศิลป์กลุ่มช่างลุ่มน้ำทา จังหวัดลำพูน ให้บรรลุเป้าหมายได้
อย่างยั่งยืน ผลการศึกษาพบว่าประวัติศาสตร์ชุมชนพบว่าเป็นชุมชนชาวยองทั้งหมด รูปแบบพระพุทธรูปปูนปั้นที่เป็น
พระประธานในบริเวณลุ่มน้ำทา จ้านวน 45 หมู่บ้าน มีพุทธลักษณะที่โดดเด่น คือ พระพักตร์และพระวรกายสีขาว
พระพักตร์รูปไข่ พระเนตรมองต่ำ พระโขนงต่อกันเป็นปีกกา พระนาสิกโด่ง พระโอษฐ์บางสีแดง พระกรรณยาวลงมา
เกือบถึงพระอังสา พระนาสิกโด่ง เม็ดพระศกเล็กแหลม พระอุษณีษะกลมสูง พระรัศมีท้าเป็นรูปดอกบัวมีกลีบซ้อน
พระหัตถ์แสดงปางมารวิชัย พระหัตถ์ขวา คว่ำวางอยู่เหนือพระชานุขวา พระหัตถ์ซ้ายหงายวางอยู่เหนือพระเพลา
รูปแบบพระพุทธรูปปูนปั้นลุ่มน้ำทานี้ได้หลังปี พ.ศ. 2400 ได้รับความนิยมแพร่หลายไปทั่วจังหวัดลำพูน เชียงใหม่
ลำปาง และน่าน โดยกลุ่มช่างลุ่มน้ำทา หรือเรียกว่า “สล่าลำพูน” รูปแบบและวิธีการจัดการงานพุทธศิลป์ลุ่มน้ำทา
ในครั้งนี้คือ นำองค์ความรู้ในรูปแบบและวิธีการปั้นพระพุทธรูปเป็นสื่อในการเรียนรู้งานพุทธศิลป์ลุ่มน้ำทา อาทิ
หนังสือและสื่อออนไลน์สมัยใหม่ ซึ่งจะท้าให้เกิดการฟื้นฟูงานพุทธศิลป์และความยั่งยืนทางการศึกษาต่อไป

##plugins.themes.bootstrap3.article.details##

ส่วน

บทความวิจัย

การอ้างอิง

กัลยา ธรรมพงษา และ ศรีสุดา ธรรมพงษา. (2560). ตามรอย รองอำมาตย์เอกหลวงโยนะการพิจิตร: พญาตะก่า

พ่อค้าไม้ชาวพม่าผู้อุปถัมภ์พระเจดีย์ สร้างพระ และอุปถัมภ์วัด. เชียงใหม่: มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม่.

จตุพล คำปวนสาย. (2563). พันธุศาสตร์กับการตามรอยบรรพชน: ดีเอ็นเอแห่งล้านนา. เชียงใหม่: ภาควิชา

ชีววิทยา คณะวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

ชูสิทธิ์ ชูชาติ. (2545). พ่อค้าวัวต่าง ผู้บุกเบิกการค้าขาย ในหมู่บ้านภาคเหนือของประเทศไทย (พ.ศ. 2389-

2503). เชียงใหม่: ศูนย์ศึกษาภูมิปัญญาท้องถิ่น.

มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ โครงการพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์ล้านนา. (2551). ไทยอง ชีวิต ศรัทธา สล่า

แผ่นดิน. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

รัตนพร เศรษฐกุล. (2552). ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจและวัฒนธรรม แอ่งเชียงใหม่–ล้าพูน.เชียงใหม่:ซิลค์เวอร์ม.

ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2553). พระพุทธรูปสำคัญและพุทธศิลป์ในดินแดนไทย. กรุงเทพฯ: เมืองโบราณ.

ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2556). ศิลปะล้านนา. กรุงเทพฯ: มติชน.

สรัสวดี อ๋องสกุล. (2561). ประวัติศาสตร์ล้านนาฉบับสมบูรณ์. กรุงเทพฯ: อมรินทร์.

สุรพล ด้าริห์กุล. (2561). ประวัติศาสตร์และศิลปะล้านนา. นนทบุรี: เมืองโบราณ.

สุรสวัสดิ์ ศุขสวัสดิ์, ม.ล. (2559). พระพุทธรูปล้านนา กับคติพระพุทธศาสนามหายานแบบตันตระ นิกาย

วัชรยาน. กรุงเทพฯ: วินอินดีไซน์.

แสวง มาละแซม. (2560). คนยองย้ายแผ่นดิน. เชียงใหม่: วนิดาการพิมพ์.

อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว. (2549). โบราณวัตถุ-โบราณสถาน ในวัดล้านนา. เชียงใหม่: เชียงใหม่โรงพิมพ์แสงศิลป์.

อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว. (2558). พระพุทธรูปตามคติชาวล้านนา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สัมภาษณ์

พระอธิการกิตติ กิตติโสภโณ เจ้าอาวาสวัดทาขุมเงิน ตำบลทาขุมเงิน อำเภอแม่ทา จังหวัดล้าพูน (22 มิถุนายน

2563). สัมภาษณ์.

พระครูพิศิษฎ์ศุภการ. เจ้าอาวาสวัดหนองยางไคล ตำบลทาทุ่งหลวง อำเภอแม่ทา จังหวัดล้าพูน (22 มิถุนายน

2563). สัมภาษณ์.

พระครูนันทโชติวัฒน์. เจ้าอาวาสวัดป่าหัด ตำบลปัว อำเภอปัว จังหวัดน่าน (19 มิถุนายน 2563). สัมภาษณ์.