การศึกษาวิเคราะห์โลกบาลธรรมสำหรับข้าราชการ
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
บทคัดย่อ
วิิทยานิพนธ์เรื่อง “การศึกษาวิเคราะห์โลกบาลธรรมสำหรับข้าราชการไทย”
มีวัตถุประสงค์ ๒ ประการคือ (๑) เพื่อศึกษาความหมายและประเภทของโลกบาลธรรม
และ (๒) เพื่อศึกษาวิเคราะห์โลกบาลธรรมสำหรับข้าราชการไทย ผลการศึกษาพบว่า
๑.โลกบาลธรรมในทัศนะทางพระพุทธศาสนา ตามคัมภีร์พระไตรปิฎกโลกบาลธรรม
หมายถึง กิริยาที่ละอายและเกรงกลัวต่อการประพฤติ ต่อการประกอบสภาวธรรมที่เป็นอกุศลซึ่งเป็น
บาป เป็นหลักธรรมที่มุ่งให้มนุษย์มีความสงบ ระงับ จากกิเลสและเป็นธรรมที่ทำให้คนเป็นเทวดา
จึงเรียกอีกอย่างหนึ่งว่าเทวธรรม ผู้ใดได้นำไปประพฤติปฏิบัติก็จะพบแต่ความสุข ความเจริญในโลกนี้
เข้าสู่สุคติโลกสวรรค์ในโลกหน้า เป็นไปเพื่อเข้าถึงพระนิพานในชาตินี้และชาติหน้าจึงเป็นธรรมที่
ปฏิบัติแล้วมีแต่ความเจริญเพียงอย่างเดียว ไม่มี ความเสื่อม ไม่มีความเดือดร้อนในโลกมนุษย์
ตายแล้วไปบังเกิดในสุคติโลกสวรรค์ ถ้าทุกคนในโลกมีความละอายและเกรงกลัวต่อบาปอยู่ประจำใจ
แล้วย่อมไม่กล้าทำชั่วทั้งต่อหน้า และลับหลังโลกย่อมมีความสุขได้
๒. โลกบาลธรรมสำหรับข้าราชการไทย คนไทยมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา แต่คน
ไทยมากกว่าร้อยละ ๘๐ นับถือศาสนาพุทธมาเป็นเวลาช้านาน จึงมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม ชีวิตความ
เป็นอยู่ การปกครอง การบริหารงานในระบบราชการมาจนถึงปัจจุบัน ตามพระราชบัญญัติระเบียบ
ข้าราชการพลเรือน พ.ศ.๒๕๕๑ ในมาตรา ๗๘ ได้กำหนดให้ข้าราชการต้องรักษาจรรยาข้าราชการ
ตามที่ส่วนราชการที่ตนสังกัดกำหนดไว้ โดยมุ่งประสงค์ให้เป็นข้าราชการที่ดีมีเกียรติ มีศักดิ์ศรีความ
เป็นข้าราชการในเรื่อง การยึดมั่นและยืนหยัดในสิ่งที่ถูกต้อง ความซื่อสัตย์ สุจริต ความรับผิดชอบ
การปฏิบัติหน้าที่ด้วยความโปร่งใสสามารถตรวจสอบได้ โดยไม่เลือกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมและมุ่ง
ผลสัมฤทธิ์ของงาน ก็ยังไม่สามารถที่จะหยุดพฤติกรรมการทุจริต ต่อหน้าที่ได้ เนื่องจากเจ้าหน้าที่
ภาครัฐไม่นำตัวบท ข้อบังคับมาน้อมนำปฏิบัติไว้ในจิตใจ กล่าวคือข้าราชการและเจ้าหน้าที่ภาครัฐ
รับทราบ รับรู้ กฎ ระเบียบ ข้อบังคับแต่ไม่นำไปปฏิบัติ จึงทำให้กล้าที่จะทุจริตต่อหน้าที่ คอร์รัปชั่น
ขาดคุณธรรม เพราะในจิตใจยังขาดหลักธรรมที่ทำที่นำมายึดเหนี่ยวจิตใจ ให้เกิดความละอาย และเกรงกลัวต่อการกระทำที่ไม่ถูกต้อง หลักธรรมที่กล่าวถึงคือโลกบาลธรรม ประกอบด้วยหิริกับโอตตัปปะ ถ้าเจ้าหน้าที่ของรัฐทุกคนได้น้อมนำหลักธรรมที่กล่าวมา นำมาปฏิบัติควบคู่กับการ
ปฏิบัติงานแล้ว จะทำให้การเกิดความไม่กล้าที่จะกระทำผิดต่อหน้าที่ ยังผลให้การสังคม
ประเทศชาติ มีความเจริญ ก้าวหน้า หมดปัญหาการทำร้ายกัน อยู่ร่วมกันอย่างเป็นสุข มีความเมตตา
กรุณาต่อกัน เพราะหลักธรรมนี้ใช้คุ้มครองโลกมนุษย์ให้อยู่อย่างสงบได้
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ส่วน
การอ้างอิง
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย,พระไตรปิฎกภาษาบาลีฉบับมหาจุฬาเตปิฎก ๒๕๐๐.
กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๕.
พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, กรุงเทพมหานคร:โรงพิมพ์
มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย, ๒๕๓๙.
กรมการศาสนา แนวทางการดำเนินงานการส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรมสำหรับข้าราชการและ
ประชาชน. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ชุมนุมสหกรณ์การเกษตรแห่งประเทศไทยจำกัด
๒๕๕๔.
ไตรรัตน์ โภคพลากรณ์, ปัจจัยแวดล้อมที่มีอิทธิพลต่อการบริหาราชการไทย, การบริหารราชการ
ไทย, พิมพ์ครั้งที่ ๑๔. นนทบุรี : โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช, ๒๕๓๙
ทศพร ศิริสัมพันธ์, ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการบริหารราชการ, พิมพ์ครั้งที่ ๒.กรุงเทพมหานคร :
บริษัทวิชั่น พริ้นท์ แอนด์ มีเดีย จำกัด,๒๕๔๙.
ธานินทร์ กรัยวิชเชียร. หลักนิติธรรม. พิมพ์ครั้งที่ ๒. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์สำนักงาน ก.พ.
๒๕๕๒.
ธีรวุฒิ โศภิษฐิกุล, รศ.ดร..การบริหารราชการแผ่นดิน การเมืองการปกครองของไทย,พิมพ์ครั้งที่
๕. ฉะเชิงเทรา : ศูนย์หนังสือจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, ๒๕๕๐.
ประวีณ ณ นคร. ครรลองครองใจระหว่างหัวหน้ากับลูกน้อง,กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์สำนักงาน
ก.พ., ๒๕๕๖
คู่มือผู้บังคับบัญชาในการรักษาวินัยของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา. พิมพ์ครั้งที่ ๑.
กรุงเทพมหานคร: ๒๕๕๗
พระธรรมสิงหบุราจารย์ (หลวงพ่อจรัญ จิตธมฺโม). อานิสงส์ของการสวดพระพุทธคุณ
กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์เลี้ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์, ๒๕๕๑.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต). ธรรมนูญชีวิต. กรุงเทพมหานคร โรงพิมพ์ธรรมสภา, ๒๕๕๐.
พจนานุกรมพุทธศาสตร์ฉบับประมวลศัพท์, พิมพ์ครั้งที่ ๑๐. กรุงเทพมหานคร โรง
พิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๔๖.
พลตรีหลวงวิจิตรวาทการ, ศาสนาสากล, เล่มที่ ๓. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์อุษาการพิมพ์,
มปป.
อริยศีลธรรม. ไชยา : มูลนิธิธรรมทาน, ๒๕๓๘