ครูบาศรีวิชัยในฐานะพระนักพัฒนาสังคมล้านนา
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
บทคัดย่อ
บทความนี้มีจุดหมายในการศึกษาแนวคิดการพัฒนาสังคมของครูบาศรีวิชัย ตามประวัติความ
เป็นครูบาเกิดที่บ้านปาง ตาบลศรีวิชัย อาเภอลี้ จังหวัดลาพูน เมื่อวันที่ 11 เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2421
ซึ่งตรงกับวันอังคาร ขึ้น 11 ค่า ปีขาล เดือน 9 เหนือ จุลศักราช 1240 นามเดิมชื่อเฟือน เป็นบุตรคน
ที่ 3 ใน 5 คนของนายควายและนางอุสา ที่ปรากฏเป็นผลงานอันเด่นชัดตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน และ
สามารถสร้างกระบวนการพัฒนาเพื่อต่อสู้กับความเปลี่ยนแปลงในมิติทางสังคมในยุคโลกาภิวัตน์ การ
พัฒนาของพระครูบาเจ้าศรีวิชัย สิริวิชโย เป็นอยู่เพื่องานอันเป็นสาธารณะเพียงอย่างเดียว เป็นผู้เคร่ง
ต่อศีลแห่งสงฆ์ ละเว้นจากกิเลส สละความรัก โลภ โกรธ หลง รู้จักสารวมตน มีวาจาสัจ มักน้อย แสวง
บุญด้วยการสร้างบูรณะสถานสักการะบูชาแห่งพุทธศาสนาไว้ ให้แก่บรรดาพุทธศาสนิกชนทั่วไป การ
พัฒนาสังคมของครูบาศรีวิชัยนั้นท่านจะอยู่สถานที่นั้น ๆ ตลอดเวลา (นั่งหนัก) ใช้แนวทางงานหน้าหมู่
วิถีหน้าหมู่ ความสามัคคี ใช้หลักความศรัทธา ศีลบารมี เมตตาธรรม ขันติธรรม และทานบารมี ทาให้
งานสาเร็จลุล่วงทุกประการ
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ส่วน
การอ้างอิง
แคเธอรีน บาววี. [23 กุมภาพันธ์ 2567]. “ทำควำมเข้ำใจชีวประวัติครูบำศรีวิชัยและผลจำกกำรก่อรูป รัฐ ไ ท ย ” . ป ร ะ ช า ไ ท ย . [ อ อ น ไ ล น์] . 1 0 ย่อ ห น้า . แ ห ล่ง ที่ม า :https://prachatai.com/journal/2017/07/72413
คณาจารย์สถาบันราชภัฏสวนดุสิต. (2547). ควำมจริงของชีวิต. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร :สถาบันราชภัฎสวนดุสิต.
จรัส โฆษณณานันท์. (2549). พระครูบำเจ้ำศรีวิชัยอริยสงฆ์แห่งล้ำนนำ. กรุงเทพมหานคร : สานักพิมพ์ เฟื่องฟ้า.
บรรณาธิการหนังสือพิมพ์บ้านเมือง . [23 กุมภาพันธ์ 2567]. “พบพระนักพัฒนำเชียงใหม่ตั้งกลุ่มกู้ภัย
ช่ว ย สัง ค ม ” . บ้ำ น เ มือ ง . [ อ อ น ไ ล น์] . 1 1 ย่อ ห น้า . แ ห ล่ง ที่ม า : http://www.banmuang.co.th/news/education/96198
ประยุทธ์ หลงสมบุญ. (2546). พจนำนุกรม มคธ-ไทย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : บริษัท ธรรมสาร จากัด.
พินิจ ลาภธนานนท์. (2529). บทบำทของพระสงฆ์ในกำรพัฒนำชนบท. กรุงเทพมหานคร : สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พระครูวิทิตศาสนาทร. ดร.และคณะ. (2551). เรื่องเล่ำจำกภำพ วัดพระสิงห์วรมหำวิหำร. เชียงใหม่ :วิทอิน ดีไซน์.
พระธรรมปิฎก (ประยุทธ์ ปยุตฺโต). (2557). พุทธธรรม (ฉบับปรับขยาย). กรุงเทพมหานคร : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระดุษฎี เมธงฺกุโร. (2532). กำรพัฒนำสังคมในทัศนะของพุทธทำสภิกขุ. กรุงเทพมหานคร: โกมลคีมทอง.
พระมหาชัชวาล โชติธมฺโม. (2551). “บทบาทของพระมหาญาณคัมภีร์ในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาในเชียงใหม่และเชียงตุง”. วิทยำนิพนธ์กำรศึกษำมหำบัณฑิต สาขาพระพุทธศาสนา. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. พจนำนุกรมฉบับรำชบัณฑิตยสถำน พ.ศ. 2554 (2554). เฉลิมพระเกียรติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เนื่องในโอกาสพระราชพิธีมหามงคลเฉลิมพระชนมพรรษา 7รอบ 5 ธันวาคม 2554.
รัชนีกร เศรษโฐ. (2528). สังคมวิทยำชนบท. กรุงเทพมหานคร : ไทยวัฒนาพานิช.
ลิปิกร มาแก้ว. [23 กุมภาพันธ์ 2567].หลักสูตรทัศนศิลป์ คณะศิลปกรรมและสถาปัตยกรรมศาสตร์
มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลล้านนา ภาคพายัพ เชียงใหม่. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา :
https://www.google.com/url?sa=i&url=http%3A%2F%2Fartjedyod.com%- A
สัญญา สัญญาวิวัฒน์. (2526). กำรพัฒนำชุมชน. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร : สานักพิมพ์ไทย
วัฒนาพานิช.
สรรเสริญ วงศ์ชอุ่ม. (2554). กำรวำงแผนพัฒนำประเทศ. นนทบุรี : ศูนย์การพิมพ์เพชรรุ่ง.
ส.ศิวรักษ์. (2547). บทบาทของพระสงฆ์ในสังคมปัจจุบัน. ศิลปวัฒนธรรม. ปีที่ 25 ฉบับที่ 101.(1 สิงหาคม พ.ศ. 2547).
สุลักษณ ศิวรักษ. (2524). ศำสนำกับสังคมไทย. กรุงเทพมหานคร : พาสิโก.
สง่า สุภาภา. (2499). “ชีวิตและงำนของครูบำศรีวิชัย”. พระนคร : คลังวิทยา.
อุทัย หิรัญโต. (2522). หลักสังคมวิทยำ. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสโตร์.