A Study of the application of the Buddhist Doctrines through Communication In Buddhist art as found in Buddha Amulets.

Main Article Content

Phra Ariya
Phra Sai Parisuddho
Phrakhru Palad Natthaphon Chandiko, Dr.
Yueang Panhengphet
Suntaree Suriyarangsi

Abstract

This academic article is of three objectives: 1) to examine the natures of Buddhist arts
as found in the Buddha amulets. 2) to investigate the Buddhist teachings communication as found in the Buddha amulets and 3) to analyze the use of the principles of Buddhism to
communicate through Buddhist art that appear in the Buddha amulets. The results showed
Buddhist art is considered as a medium of conveying faith as a source of knowledge and a central
point of the mind with a value. It is a symbolic medium and is a memorial for the amulet holders
to have the opportunity to present respects to the Triple Gem and instead of Buddhism
principles. It is a Buddhist communication in the form of sculpture. architecture. and painting. In
addition. it is the foundation of culture and traditions that convey the beliefs and beliefs of the
people that have accumulated and continued for many generations. In term of the Buddhist
doctrines. it is a symbol of Anussati: recollection of the virtues of the Buddha and His doctrines.
The application of the Buddhist doctrines communicates through the Buddhist arts shown in
Buddha amulets are called the Buddhaguna - the qualities or attributes of the Buddha i.e.
wisdom. purity and compassion. In addition. the belief in the power of the Noble monks. the
power of meritorious deeds and celestial beings are good for the mind and prosperous for the
bearers. And it is believed that carrying Buddha amulets can protect and prevent danger and
develop divine mercy. Therefore. the Buddha amulets are considered as the sacred object and
practice as the recollection of the Triple Gem.

Article Details

Section

Research Article

References

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

กองพุทธศาสนศึกษา. (2546). พระพุทธศาสนามรดกล้ำค่าของไทย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์การศาสนา สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ.

ฉัฏภูมิ หลอมประโคน. (2544). คู่มือครูพระช่วยสอนวิชาพระพุทธศาสนาในโรงเรียนสังกัดกรุงเทพมหานคร. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ชุมนุมสหกรณ์การเกษตรแห่งประเทศไทย จำกัด.

ธนพันธน์ เมธาพิทักษ์. (2544). พระพุทธเทวปฏิมากรกับเรื่องความเป็นมา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์เจริญกิจ.

ธรรมรักขิต. (2537). พระพุทธศาสนา ศาสนาแห่งปัญญา. กรุงเทพมหานคร: บริษัทรวมสาส์น (1997) จำกัด.

พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน. (2542). กรุงเทพมหานคร: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.

พระชัยณรงค์ วิทิโต (รำองมะรุด). (2555). การประยุกต์หลักศีล 5 เพื่อพัฒนาพฤติกรรมของบุคคลในสังคม. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระจีรวัฒน์ ภทฺทาวุโธ (คำไมตรี). (2558). ศึกษาวิเคราะห์พระเครื่องในฐานเป็นสื่อสัญลักษณ์แทนพระรัตนตรัย. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฏก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2527). พจนานุกรมฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์การพิมพ์.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). ความสำคัญของพระพุทธศาสนาในฐานะศาสนาประจำชาติ. พิมพ์ครั้งที่ 8. กรุงเทพมหานคร: บริษัทสหธรรมิก จำกัด. 2539.

พระนิโรธรังสี คัมถีรปัญญาจารย์ (เทสก์ เทสรังสี). (2521). สติ จิต ใจ. หนองคาย: วัดหินหมากเป้ง.

พระมหาเชิด เจริญรัมย์. (2531). “พระเครื่องกับสังคมไทย: ศึกษาเฉพาะกรณีทัศนะของนักวิชาการพุทธศาสนาในสถาบันอุดมศึกษา”. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหิดล.

พระมหามนตรี วลฺลโภ (ป้อมสุข). (2542). “อิทธิพลของวัตถุมงคล ที่มีผลต่อสังคมไทยในปัจจุบัน”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พินัย ศักดิ์เสนีย์. (2511). นามานุกรมพระเครื่อง. กรุงเทพมหานคร: ผดุงศึกษา.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2530). พจนานุกรมศัพท์ศิลปะ อังกฤษ-ไทย. กรุงเทพมหานคร: เพื่อนพิมพ์.

วรนันท์ ชัชวาลทิพากร. (2534). พระพุทธรูปคู่บ้านคู่เมือง. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ไพศาล.

วิบูลย์ ลี้สุวรรณ. (2528). ประติมากรรมไทย. กรุงเทพมหานคร: องค์การค้าคุรุสภา.

แสง จันทร์งาม. (2529). ศาสนศาสตร์. กรุงเทพมหานคร: บริษัท สำนักพิมพ์ไทยวัฒนาพานิช จำกัด.

สมจินตนา ภักดิ์ศรีวงศ์. (2538). มารยาทในสังคมไทย. กรุงเทพมหานคร: บริษัทต้นอ้อ แกรมมี่ จำกัด.

สิบตำรวจเอกชูชาติ อยู่ยืน. (2555). “การศึกษาวิเคราะห์ความศรัทธาและแนวทางปฏิบัติต่อพระเครื่องของเจ้าหน้าที่ตำรวจ สถานีตำรวจภูธรเมืองขอนแก่น”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

สนิท สมัครการ. (2539). ความเชื่อและศาสนาในสังคมไทย: วิเคราะห์เชิงสังคม-มนุษยวิทยา. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.