The History of Buddhism that appears in the Chamadeviwong scriptures

Main Article Content

Phraaekchai Tachavaro (Kuntathron)
Phramaha Theerawat Thirachitto
Thepprawin Chanraeng

Abstract

This article aims to study the history of Buddhism that appears in the
Chamadeviwong scriptures. The Chamadeviwong scriptures are classified as Buddhist
scriptures as historical documents. The chronicle genre is the combination of
historical and Buddhist narratives.It narrates that Queen Chamadevi had traveled
from Lavo (the ancient kingdom in the central Thai. nowsday Lopburi) to establish
the Hariphunchai kingdom. This event caused the history of Buddhism. namely. 1.
There was the propagation of Theravada Buddhism into the north when Queen
Chamadevi brought the Tripitaka (the Buddhist scripture) and 500 monks from Lavo
to propagate Buddhism in Haripunchai realm. And she also had built important
monasteries in all 4 directions of the city called “Chaturaphut Prakan” as follows: 1)
Apatthārām (Wat Phra Khong) is the fortress temple located in the north.2) Maha
Sattārām (Wat Pratu Li) is a is the is the fortress temple located in the south.3)
Aranyikarāmkārām (Wat Don Kaeo) is the fortress temple located in the east. and
now is an abandoned temple. 4) Mahawanārām (Wat Mahawan) is a fortress temple
located in thewest of the city. and there is another one Wat Maluwārām (Wat San
Pa Yang) located in the northeast of Nakhon Haripunchai City. and other temples
such as Wat Phra Yuen located at Ban Phra Yuen. Wiang Yong Subdistrict. Mueang
District. Lamphun Province. All these historical sites caused the historical
establishment of Buddhism in the Haripunchai Kingdom to the present.

Article Details

Section

Academic Article

References

กรมศิลปากร. คำให้การชาวกรุงเก่า คำให้การขุนหลวงหาวัดและพระราชพงสาวดารกรุงเก่า ฉบับ

หลวงกรม

ดนัย ไชยโยธา. (2548). พัฒนาการของมนุษย์กับอารยธรรมในราชอาณาจักรไทย. กรุงเทพมหานคร:

สำนักพิมพ์โอเดียนสโตร์.

ประชุมพงศาวดาร เล่ม 1. (2507). พระนครศรีอยุธยา: โรงพิมพ์คุรุสภา.

ประชุมศิลาจารึก ภาคที่ 2 จารึกทวาราวดี ศรีวิชัย ละโว้. (2524). กรุงเทพมหานคร: ศิวพร.

ประเสริฐ อักษรนิติ์. (2515). คำให้การชาวกรุงเก่า คำให้การขุนหลวงหาวัดและพระราชพงศาวดาร

กรุงเก่า ฉบับหลวง. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์คลังวิทยา.

เทพประวิณ จันทร์แรง ( 2559). ศึกษาสภาพและการอนุรักษ์โบราณสถานที่ปรากฏในคัมภีร์จามเทวี

วงศ์. รายงานการวิจัย. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย : สถาบันวิจัยพุทธศาสตร์.

พระรัตนปัญญาเถระ. (2540). ชินกาลมาลีปกรณ์. แปลโดย ร.ต.ท.แสง มนวิทูร. กรุงเทพมหานคร:

โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ศิลปากร. (2517). ตำนานมูลศาสนา. พระนครศรีอยุธยา: โรงพิมพ์พระจันทร์.

สมาคมประวัติศาสตร์ในพระบรมราชูปถัมภ์ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา สยามบรมราชกุมารี.

(2537). ตำนานมูลศาสนาเชียงใหม่และเชียงตุง. กรุงเทพมหานคร: ศักดิ์โสภาการพิมพ์.

สมโภชกรุงรัตนโกสินทร์ 200 ปี. (2525). เชียงใหม่ : ช้างเผือกการพิมพ์.

สิงฆะ วรรณสัย. (2514). ประวัติพระนางจามเทวี ละจังหวัดลำพูน. พิมพ์เป็นธรรมทานในงานฉลอง

สมณศักดิ์

พระราชสุตาจารย์ บริหารจามเทวี ยติคณิสสร บวรสังฆาราม คามวาสี 4 เมษายน 2514. ม.ป.ป.

สงวน โชติสุขรัตน์. (2503). สํารคดีจากลานทอง ประวัติศาสตร์ลานนาไทย. พระนคร : โอเดียนสโตร์.

สุรพล ด าริห์กุล. (2545). แผ่นดินล้ํานนํา. กรุงเทพมหานคร: เคล็ดไทย .

A. B. Grisword and Prasert Na Nagara (1979). “An inscription in Old Mon from Wieng

Mano in Chiangmai Province.” Journal of the Society. (January):