การศึกษาความเชื่อเรื่องโหราศาสตร์ของชาวพุทธในล้านนา

##plugins.themes.bootstrap3.article.main##

พระปลัดอาทิตย์ อิทฺธิโชโต (ก้อนแก้ว)
พระครูโกวิทอรรถวาที ผศ.ดร. อิทฺธิโชโต (ก้อนแก้ว)
ผศ. ปกรณ์ มหากันธา

บทคัดย่อ

บทความเรื่องการศึกษาความเชื่อเรื่องโหราศาสตร์ของชาวพุทธในล้านนา มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) ศึกษาโหราศาสตร์ที่ปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนา 2) ศึกษาความเชื่อเรื่องโหราศาสตร์ของชาวพุทธในล้านนา และ 3) วิเคราะห์ความเชื่อเรื่องโหราศาสตร์ของชาวพุทธในล้านนา


ผลการศึกษา พบว่า โหราศาสตร์ มีรากศัพท์มาจากภาษาสันสกฤต ผสมคำระหว่าง อโห และ ราตรี หมายถึง ความรู้หรือวิชา ที่ว่าด้วยดวงดาว แบ่งออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ โหราศาสตร์เพื่อทำนายปัจจุบัน และโหราศาสตร์เพื่อทำนายอนาคต โหราศาสตร์ปรากฏในซีกโลกตะวันตก แบ่งออกเป็น 5 ยุค ได้แก่ 1) ยุคเมโสโปเตเมีย โดยกลุ่มชาวคาลเดียน (Chaldean) 2) ยุคกรีก 3) ยุคกลาง 4) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ และ 5) ยุคใหม่ ส่วนทางซีกโลกตะวันออก โหราศาสตร์ปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนา เป็นที่นิยมกันอย่างมากในประเทศอินเดีย เช่น การทำนายลักษณะมหาบุรุษ 32 ประการ การทำนายพระสุบินของพระเจ้าปเสนทิโกศล โหราศาสตร์สังคมชาวพุทธล้านนา เกิดจากการผสมผสานระหว่างอิทธิพลความเชื่อในพระพุทธศาสนาและความเชื่อดั้งเดิมล้านนา พระสงฆ์ในล้านนา จึงมีความจำเป็นต้องมีความรู้ทางด้านโหราศาสตร์ พระสงฆ์จะเป็นผู้ทำพิธี ทำหน้าที่เป็นโหราจารย์ เพื่อสงเคราะห์ชาวบ้าน ทำให้เกิดพิธีกรรมที่แตกต่างออกไปจากสังคมอื่น อาทิเช่น พิธีสืบชะตา พิธีสะเดาะเคราะห์ พิธีถอนขึด เป็นต้น นอกจากนี้ มีการนำโหราศาสตร์มาใช้กันอย่างต่อเนื่อง ในเรื่องของฤกษ์ยามจากตำราพรหมชาติ ทำให้มีผลต่อความเชื่อ พิธีกรรม ประเพณี ส่งผลให้เกิดการกระทบเชิงบวกและเชิงลบตามมา


จากการวิเคราะห์ โหราศาสตร์จะเป็นเพียงเพื่อการพยากรณ์ เพื่อการเตรียมความพร้อม เตรียมรับมือกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้น ไม่ได้เป็นไปเพื่อการดับทุกข์อย่างสิ้นเชิง พระพุทธศาสนากับโหราศาสตร์ จึงเป็นศาสตร์ที่มีความขัดแย้งกัน แต่โหราศาสตร์ก็สามารถนำมาประยุกต์เข้าสู่พระพุทธศาสนา ด้วยการสอดแทรกหลักธรรม ได้แก่ หลักกรรม หลักอริยสัจ ดังนั้น พระสงฆ์ที่ใช้วิชาโหราศาสตร์ในวัตรปฏิบัติ จะต้องมีความเคารพในพระวินัยเป็นหลัก ตั้งความปรารถนาที่แน่วแน่ใช้วิชาโหราศาสตร์ด้วยความเมตตา ไม่หวังแก่ลาภสักการะ ไม่ชักนำผู้คนให้หลงงมงาย สำหรับพุทธศาสนิกชนก็ควรมีหลักในการใช้โหราศาสตร์ที่เหมาะสม ไม่ยึดเอาโหราศาสตร์เป็นที่พึ่งยึดเหนี่ยว ลุ่มหลงอย่างจริงจัง ควรใช้โหราศาสตร์ในการส่งเสริมพระพุทธศาสนา และใช้ร่วมกับศาสตร์สมัยใหม่

##plugins.themes.bootstrap3.article.details##

ส่วน

บทความวิจัย

การอ้างอิง

กรมการศาสนา กระทรวงศึกษาธิการ. (2539). พุทธประวัติ. กรุงเทพมหานคร: กรมการศาสนา.

คมกฤช อุ่ยเต็กเค่ง. “โหราศาสตร์กับศาสนา”. มติชนสุดสัปดาห์. (https://www.matichonweekly.com/ สืบเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม 2560)

ชูศักดิ์ จงธนะพิพัฒน์. “กระแสโลกเปลี่ยน”. กรุงเทพธุรกิจ. https://www.bangkokbiznews.com/ สืบเมื่อวันที่ 17 กันยายน 2562.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2546). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพมหานคร: เอส อาร์ พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ศิรินญา นภาศัพท์. พุทธศาสนากับโหราศาสตร์. รายงานวิจัย: มหาวิทยาลัยมหิดล. (http://www.crs.mahidol.ac.th/ สืบเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2561)

อชิรพณิชา พลายนาค. (2553). “การใช้โหราศาสตร์เป็นวิถีทางในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา”. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพุทธศาสน์ศึกษา. บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

NEW 18. “พระพยอม” ชี้แต่งงานไม่ต้องดูฤกษ์อยู่ที่ความพร้อม 2 ฝ่าย. (https://www.newtv.co.th/ สืบเมื่อวันที่ 19 มกราคม 2561)