สันติรัฐ : บทบาทของพระสงฆ์กับการสร้างสันติธรรมในพหุสังคมไทย
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
บทคัดย่อ
ประเทศไทยประกอบด้วยประชากรที่มีความหลากหลายแตกต่างกันไป ทั้งในเรื่องเชื้อชาติ
ศาสนา ประเพณี วัฒนธรรมและความเชื่อ การอยู่ร่วมกันในสังคมให้เกิดความสงบสุขได้นั้น คนใน
สังคมจำเป็นจะต้องมีระเบียบ กฎเกณฑ์ ข้อบังคับให้คนในสังคมนั้นๆปฏิบัติตาม แต่กฎระเบียบก็
จะต้องเป็นข้อบังคับที่ประชาชนส่วนใหญ่เห็นด้วย
สังคมไทยในปัจจุบันเปลี่ยนแปลงไปตามความเจริญทางเทคโนโลยี การสื่อสารที่รวดเร็วขึ้นทำ
ให้ได้รับรู้ปัญหาต่าง ๆ มากมาย ทั้งปัญหาภายในชุมชน ปัญหาภายในประเทศและปัญหาภายนอก
ประเทศ ทำให้คนไทย นำสิ่งต่าง ๆ ที่รับรู้มาวิเคราะห์ วิพากษ์ ปัญหาเพื่อแสวงหาหนทางที่ดีที่สุดในการ
นำมาใช้ในชีวิตประจำวันและในชุมชนของตน ด้วยความรู้สึกของการเป็นประชาธิปไตยเป็นที่ตั้ง
ความหวังดีที่จะให้สังคมของตนเป็นสังคมสันติสุข มีความสงบร่มเย็น ความปรารถนาดีเหล่านี้บางครั้ง
ก็นำไปสู่ความยึดมั่นถือมั่น จนกระทั่งมองแนวคิดที่เห็นต่างไม่ถูกต้อง มองคนคิดต่างเป็นศัตรู
สังคมไทยมีผู้นับถือศาสนาพุทธมากกว่าร้อยละ 95 พระสงฆ์เป็นผู้มีบทบาทในการกล่อมเกลาให้คนใน
สังคมเกิดสันติ ในอดีตพระสงฆ์คือผู้นำพุทธธรรมไปสู่ผู้มีอำนาจได้โดยตรง เป็นผู้นำความต้องการของ
ประชาชนไปแจ้งให้ผู้มีอำนาจได้พิจารณาแก้ไข แต่ในปัจจุบันสถานการณ์การปกครองเปลี่ยนไป
พระสงฆ์นำพุทธธรรมไปสู่ผู้มีอำนาจในประเทศยากกว่าเดิม แต่พระสงฆ์ก็ยังมีบทบาทในการสร้างสันติ
ธรรมให้เกิดขึ้นในชาติได้ ด้วยการถ่ายทอดพระธรรมไปสู่ประชาชนด้วยช่องทางการสื่อสาร สารสนเทศ
สมัยใหม่ ดังนั้นพระสงฆ์จึงจำเป็นต้องเรียนรู้ศาสตร์ทางโลกด้วย ให้สามารถสื่อธรรมะให้ถึงประชาชน
เพื่อให้เกิดสันติธรรมในพหุสังคมไทย ซึ่งจะส่งผลให้ประเทศชาติเกิดสันติสุขได้ในที่สุด
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ส่วน
การอ้างอิง
ดำรงราชานุภาพ. สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยา.(2514). ตำนานคณะสงฆ์.
กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์คุรุสภาลาดพร้าว.
พระเทพดิลก (ระแบบ ฐิตญาโณ).(2548). ที่นี่คือประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร : พรศิวการพิมพ์.
พระราชพงศาวดาร. (2505).ฉบับพระราชหัตถเลขา (ภาคจบ). พระนคร : โอเดียนสโตร์.
พระราชพงศาวดารกรุงศรีอยุธยา.(2553). ฉบับพันจันทนุมาศ (เจิม). นนทบุรี: ศรีปัญญา.
พระดับบลิว ราหุล.(2532). พระพุทธเจ้าสอนอะไร. (แปลโดย ชูศักดิ์ ทิพย์เกสร และคณะ).
กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วิโรจ นาคชาตรี.(2555). ปรัชญาการปกครองแนวศาสนา. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์
มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
สินชัย กระบวนแสง.(2520). ประวัติศาสตร์สุโขทัย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : พิฆเณศ.
เสถียร หอมขจร และคณะ.(2540). ทฤษฎีการเมืองและจริยธรรม 2. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์
มหาวิทยาลัยรามคำแหง.วารสาร :
พิเศษ เจียจันทร์พงษ์.(2521). บทบาทของพระมหาธรรมราชาลิไท ศาสนา และ/หรือ การเมือง.
วารสารเมืองโบราณ, 5 (5), 27-28.
ธิดา สาระยา.(2521).โครงสร้างของชนชั้นในสังคมสุโขทัย, ในรวมปาฐกถาสมาคมสังคม ศาสตร์แห่ง
ประเทศไทย พ.ศ. 2520-2521, กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
กิเลน ประลองเชิง.(2557).ชักธงรบ.สืบค้นเมื่อ 7 ก.พ.2565,จากไทยรัฐ. https://www.
thairath.co.th/content/393391
พัชรเวช สุขทอง. (2565). ย้อนรอย ยามาดะ ออกญาเสนาภิมุข ซามูไรแห่งอยุธยา และจุดจบตาม
ข้อมูลประวัติศาสตร์.สืบค้นเมื่อ 7 ก.พ.2565,จาก ศิลปวัฒนธรรม. https://www.silpa-
mag.com/history/article_14062
ศุภรัตน์ เลิศพาณิชย์กุล. (2564). เถียน-เต็ง-หอย สามจีนอพยพ สู่นายทุน-ขุนนางยุคแรกในสยามกับ
ภ าพ ส ะท้ อน ร ะบบ อุป ถั มภ์.สื บ ค้น เ มื่ อ 7 ก .พ . 2 5 6 5 , จ า ก ศิ ล ป วัฒ น ธ ร รม .
https://www.silpa-mag.com/history/ article_42001
ส านักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ.(2556). สถิติบุคลากรและศาสนสถานทางศาสนาในประเทศไทย.
สืบค้นเมื่อ 7 ก.พ.2565,จากสำนักนายกรัฐมนตรี. http://ittdashboard.nso.go.th/
preview.php?id_project=56