แนวคิดทางสุนทรียศาสตร์ของเพลโต
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
บทคัดย่อ
บทความนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาเนื้อหาเรื่องแนวคิดทางสุนทรียศาสตร์ของเพลโต พบว่า คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบที่มีอยู่ในโลกตามความคิดของเพลโต 2 ประเภท คือ โลกที่ปรากฏ หรือโลกทางประสาทสัมผัสและโลกแห่งแบบหรือมโนคติ ทั้งทฤษฎี 2 นี้ ซึ่งเป็นเพียงปรากฏการณ์ที่ เปลี่ยนแปลงไม่แน่นอนทางอุดมคติแห่งความงามที่เป็นเนื้อแท้แห่งวัตถุและเป็นเอกภาพ โดยความ สมบูรณ์ในองค์ประกอบของศิลปะ ที่แสดงถึงอารมณ์และความรู้สึกที่เพลโตเห็นว่า โลกอยู่เหนือประสาท สัมผัสอย่างแท้จริงที่ประจักษ์ในชีวิตประจำวัน (ผัสสะ) มีลักษณะอย่างเดียวกับแบบหรือมโนคติ ประกอบด้วยมโนคติ แบบหรือมโนคตินี้ ในโลกแห่งมโนคติอยู่กันอย่างเป็นระเบียบ โดยลดหลั่นกันเป็นชั้น เป็นลำดับตามเหตุผลแห่งฐานันดรของแบบ (มโนคติแห่งความดี) ซึ่งเป็นแบบและเป็นผู้ธำรงแบบหรือมโนคติทั้งหมด แบบหรือมโนคติย่อมตั้งอยู่ในโลกแห่งแบบหรือมโนคติ ไม่ได้อยู่ในโลกที่เราประจักษ์อยู่ทุก วันนี้ (ผัสสะ) ที่มีทัศนะความเห็นทางด้านงานศิลปะ ก็คือ การเลียนแบบสิ่งเฉพาะบนโลกแห่งผัสสะและ การเลียนแบบของศิลปิน เป็นเพียงความคล้ายคลึงหรือเป็นเพียงบางส่วนของต้นแบบ ที่มีการเลียนแบบ อย่างแท้จริง ซึ่งเป็นกระจกเงาสะท้อนธรรมชาติ ศิลปะไม่ใช่การถ่ายแบบรูปร่างภายนอกวัตถุ แต่เป็นการ ถ่ายแบบเนื้อแท้ภายใน ความเห็นของเพลโตกับอริสโตเติล ท่านทั้งสองเชื่อเหมือนกันว่า ธรรมชาติหรือความจริงของศิลปะ ก็คือ การเลียนแบบโลกภายนอก แต่โลกภายนอกที่เลียนแบบนั้นแตกต่างกัน เพราะ เพลโตคิดว่าโลกภายนอกที่เป็นศิลปะเลียนแบบ ซึ่งเป็นสิ่งที่ปรากฏต่อผัสสะ และเป็นรูปธรรม นอกจากนี้ เพลโตยังห็นว่า ศิลปะเป็นสิ่งด้อยค่า เพราะสร้างภาพลวงตา และเข้าไม่ถึงความจริง ส่วนอริสโตเติลเห็น ว่า โลกภายนอกที่ศิลปะเลียนแบบนั้น อริสโตเติลเห็นว่าเป็นสิ่งที่เข้าถึงด้วยความคิดเป็นสิ่งที่เป็น นามธรรม ศิลปะจะมีคุณค่าสูงเพราะเข้าถึงความจริง ดังนั้นเพลโตกับอริสโตเติล เชื่อเหมือนกันว่า ธรรมชาติหรือความจริงของศิลปะ และเข้าถึงความจริงได้ นั้นเอง
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ส่วน
การอ้างอิง
กีรติ บุญเจือ. (2522). ชุดปัญหาปรัชญา ปรัชญาศิลปะ. กรุงเทพมหานคร : ไทยวัฒนาพานิช.
กีรติ บุญเจือ. (2529). ชุดพื้นฐานปรัชญา : แก่นปรัชญากรีก. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : ไทย วัฒนาพานิช.
จรูญ โกมุทรัตนานนท์. (2539). สุนทรียศาสตร์. นนทบุรี : เอส อาร์ พริ้นติ้ง แมสโปรดักส์.
ชเอิญศรี อิศรางกูร ณ อยุธยา. (ม.ป.ป).ปรัชญาตะวันตกสมัยโบราณ (ปรัชญากรีก) (Ancient Western Philosophy). กรุงเทพมหานคร: มหาลัยรามคำแหง.
ทวีเกียรติ ไชยยงยศ. (2538). สุนทรียะทางทัศนศิลป์. พิมพ์ครั้งที่ 2. พิมพลักษณ์ กรุงเทพมหานคร: โครงการตำราคณะศิลปกรรมศาสตร์ สถาบันราชภัฏสวนดุสิต.
บุญมี แท่นแก้ว. (2545). พุทธปรัชญาเถรวาท. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสโตร์.
พระทักษิณคณาธุกร. (2544). ปรัชญา. กรุงเทพมหานคร : บริษัทสหธรรมมิก จำกัด.
พลศักดิ์ จิรไกรศิริ. (2529). ความคิดทางการเมืองเบื้องต้น. กรุงเทพมหานคร : ภาควิชารัฐศาสตร์คณะ สังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒประสานมิตร.
พ่วง มีนอก. (2530). สุนทรียศาสตร์. กรุงเทพมหานคร : ฝ่ายตำราและอุปกรณ์การศึกษา มหาวิทยาลัย รามคำแหง.
พินิจ รัตนกุล. (2516). ทฤษฎีความรักของเพลโต. กรุงเทพมหานคร : มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
เพลโต. (แต่ง) โสคราตีส. แปลโดย. ส. ศิวรักษ์. (2523). กรุงเทพมหานคร: ไทยวัฒนาพานิช.
ฟื้น ดอกบัว. (2532). ปวงปรัชญากรีก. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสโตร์
ราชบัณฑิตยสถาน. (2548). พจนานุกรมศัพท์ปรัชญาอังกฤษ-ไทย ฉบับราชบัณฑิตยสถาน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร : ราชบัณฑิตยสถาน
วิธาน สุชีวคุปต์. (2529). อิปรัชญา (Metaphysics). กรุงเทพมหานคร : มหาลัยรามคำแหง.
สิวลี ศิริไล. (2539). จริยศาสตร์สำหรับพยาบาล. พิมพ์ครั้งที่ 6. กรุงเทพมหานคร : จุฬาลงกรณ์ มหาวิทยาลัย.
สุจิตรา อ่อนค้อม. (2545). ปรัชญาเบื้องต้น. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์อักษราพิพัฒน์
สุเชาวน์ พลอยชุม. (2545). สุนทรียศษศตร์: ปัญหาและทฤษฎีเกี่ยวกับความงามละศิลปะ, พิมพ์ครั้งที่ 2 กรุงเทพมหานคร : มหามงกฎราชวิทยาลัย.
อารี สุทธีพันธ์. (2528). ศิลปะนิยม. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์กระดาษสา.
เอกชัย สุนทรพงศ์ และเสานิตย์ แสงวิเชียร. (2529). ความงามสุนทรียศาสตร์สำหรับผู้ใฝ่รู้. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสสโตร์.