ศึกษาคติความเชื่อเรื่องเขาพระสุเมรุในล้านนา

##plugins.themes.bootstrap3.article.main##

พระเปาไต ปภากโร
พระมหาอินทร์วงค์ อิสฺสรภาณ
ไพรินทร์ ณ วันนา

บทคัดย่อ

บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 3 ประการ คือ 1. เพื่อศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับเขาพระสุเมรุ
ในพระพุทธศาสนา 2. เพื่อศึกษาคติความเชื่อเรื่องเขาพระสุเมรุในล้านนา 3. เพื่อวิเคราะห์คติความ
เชื่อเรื่องเขาพระสุเมรุในล้านนา การวิจัยครั้งนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพผสมการวิจัยเชิงเอกสาร 
สัมภาษณ์ผู้ให้ข้อมูล จำนวน 15 รูป/คน ผลการศึกษา พบว่า แนวคิดเกี่ยวกับเขาพระสุเมรุใน
พระพุทธศาสนา เขาพระสุเมรุเป็นศูนย์กลางจักรวาลตามคติพราหมณ์และพุทธ กล่าวคือ เป็นที่
ประทับของเหล่าเทพเจ้า และเทวดาทั้งหลายอนึ่งยอดเขาพระสุเมรุนั้นเป็นที่ตั้งแห่งสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ 
หรือเทวโลกอันมีเทวสภาที่มีผู้ปกครองสูงสุดคือ พระอินทร์ และเกี่ยวข้องกับพระอิศวรหรือพระศิวะ 
เทพเจ้าสูงสุดในตรีมูรติผู้สถิต ณ เขาไกรลาส อีกทั้งยังเกี่ยวข้องกับพระวิษณุหรือพระนารายณ์ คติ
ความเชื่อเรื่องเขาพระสุเมรุในล้านนา จากอดีตที่ผ่านมา ผู้คนในล้านนามีการยึดหลักตามคติไตรภูมิคือ
แบ่งโลก เป็น 3 ภูมิและมี 31 ภพ มีการจัดลำดับความสำคัญของเมืองในปริมณฑลตามความสำคัญ
ของศาสนสถานที่อยู่ในเมืองนั้นๆ ศิลปะล้านนาหลายแห่งที่แฝงคติไตรภูมิเช่น การออกแบบเจดีย์ 
ปรางค์ มณฑป การสร้างสถูปเป็นศูนย์กลางของวัด การตีความโครงสร้างผังวัด ว่าเป็นสัญลักษณ์ของ
จักรวาลตามคติในไตรภูมิเช่น วัดพระธาตุลำปางหลวงจังหวัดลำปางมีลักษณะของเมืองพระอินทร์
ปรากฏอยู่ การสร้างวัดตามคติของจักรวาลมีความชัดเจนมาก วิเคราะห์คติความเชื่อเรื่องเขาพระสุเมรุ
ในล้านนา คือ  1.ภูเขาสุเมรุที่เป็นศูนย์กลางของโลก 2.ภูเขาสุเมรุที่เป็นศูนย์กลางของจักรวาล 3. 
ภูเขาสุเมรุเป็นที่อยู่ของสิ่งมีวิญญาณในภพ 4. ภูเขาสุเมรุเป็นที่อยู่ของสิ่งมีวิญญาณในภูมิต่าง ๆ และ5.ภูเขาสุเมรุเป็นที่อยู่ของสัตว์โลก ให้เกิดองค์ความรู้เกี่ยวกับโลกหรือจักรวาล เป็นที่อยู่ของสิ่งมีวิญญาณ
ในภพและภูมิต่าง ๆ ของสัตว์โลกในพระพุทธศาสนา

##plugins.themes.bootstrap3.article.details##

ส่วน

บทความวิจัย

การอ้างอิง

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิกฎภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2539.

มหามกุฏราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล. ชุด 91 เล่ม. พิมพ์ครั้งที่ 3 นครประฐม :โรง

พิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย, 2552.

ณรงค์กรรณ รอดทรัพย์, ภูศิษฐ์ แสวงกิจ, นิพัทธพงศ์ พุมมา,(2557) คติไตรภูมิกับการสร้างพระเมรุ

และพระเมรุมาศ. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสุราษฎร์ธานี

ปีที่ 6 ฉบับที่ 2.

พระวิจัย อิทฺธิโก (ชัยเจริญวรรณ),(2560) ความเชื่อเรื่องไตรภูมิของคนในสังคมล้านนา. วารสาร มจร.

พุทธปัญญาปริทรรศน์ ปีที่ 2 ฉบับที่ 3.

สุภาพร พลายเล็ก, (2557) “การศึกษาเปรียบเทียบเรื่องจักรวาลวิทยาในคัมภีร์วิษณุปุราณะและ ไตร

ภูมิ พระร่วง”, ดุษฎีนิพนธ์ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาภาษาสันสกฤต, (บัณฑิต

วิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศิลปากร.

พระครูวิจิตรธรรมาทร (เรียน ติสฺสว โส).(2561) การวิเคราะห์แนวคิดภพภูมิในพระไตรปิฎกที่ปรากฏ

ในไตรภูมิพระร่วง, ดุษฎีนิพนธ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษา ตามหลักสูตรปริญญาพุทธ

ศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาปรัชญา บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราช

วิทยาลัย.

พินทุ์สุดา ดีช่วย.(2555) คติความเชื่อรูปแบบของสัตว์หิมพานต์ในงานพระเมรุมาศ วิทยานิพนธ์นี้เป็น

ส่วนหนึ่งของการศึกษาตามหลักสูตรปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์

ศิลปะ ภาควิชาประวัติศาสตร์ศิลปะ บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศิลปากร ปี การศึกษา.