Mangalatthadipani : The way of life from lokiya to worldly dharma

Main Article Content

Somboon Tasonthi
Phra Kru Palat Natthaphol Chantiko
Phra Palat Thatchadon Yatiko
Phra Thiwthawat Kusalachito
Putthawan Maliwan

Abstract

Mangolatthipani It pointed out that the way of life that is complete,
sustainable and standardized is called "auspicious". The first auspicious point is not to
associate with bullies, and the last auspicious point is spirituality. This sutra affirms that
sustainable life and standards must be both Ethics and worldly virtues go hand in hand,
despite the advancement of technology. It is important to live and influencing society
determines the behavior of people in society. It may be observed that when a person has
a belief, it is a motivation for action. The 38 auspicious principles of life consist of various
and all levels of Buddhist principles. There are different opinions on how to implement
the auspicious principles of life, and some Buddhists have misunderstandings about the
auspicious principles of life. Therefore, in order to apply such auspicious life principles
more effectively in accordance with Buddhist principles, the values of global fairy tales are
used to accompany the auspicious explanations concerning the creation of standards of
opinion rules. correct It provides the basics necessary to build life. Able to create other
merits easily. will have peace as a reward for eternity Therefore, the tales that appear in
the Mongkhon Ratthadeepani scriptures for society to see the value and benefit will be
used as a guideline for people to adhere to the principles of daily life which will create a
society that can coexist peacefully because of morality and ethics It is the basis for living a
right and good life. The value of the teachings in the world of lokuttra is used to explain
the auspiciousness of preparing for the training of the mind. in order to raise the mind to a
higher level until able to thoroughly eliminate defilements and attain nirvana

Article Details

Section

Academic Article

References

คณาจารย์มหาจุฬา. (2558). มังคลัตถทีปนี เล่ม1-3. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราช

วิทยาลัย.

คณะกรรมการแผนกตำรา. (2540). มังคลัตถทีปนี แปล เล่ม1 พิมพ์ครั้งที่13. กรุงเทพมหานคร: โรง

พิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.

ดวงธิดา ราเมศวร์, (2537). อารยธรรมที่ยิ่งใหญ่แห่งอาเซีย อินเดีย-จีน. กรุงเทพมหานคร: เคล็ดไทย.

ประยงค์ อ่อนตา. (2561). การสอนในพระพุทธศาสนาเถรวาท, วรสารปัญญาปณิธาน ปีที่ 3 ฉบับที่ 2.

พระมหาสมจินต์ สมฺมาปญฺโญ. (2548). สืบค้นตรรกวิทยาในคัมภีร์และวรรณกรรมพระพุทธศาสนา.

[ออนไลน์]. แหล่งที่มา: http://oldweb.mcu.ac.th [7 กุมภาพันธ์ 2565]

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตโต), (2546). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม สำนักพิมพ์

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2548). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่

13 กรุงเทพมหานคร: บริษัท เอส. อาร์. พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์ จำกัด.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

_________. พระไตรปิฎกภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาเตปิฏกํ ๒๕๐๐. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหา

จุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๕.

_________. อรรถกถาภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๖๐.

สมบูรณ์ ตาสนธิ. (2564). พุทธการกธรรม : กระบวนการเปลี่ยนผ่านเพื่อความเป็นพระสัมมาสัมพุทธ

เจ้า. วารสารมหาจุฬาวิชาการ ปีที่ 8 ฉบับที่ 3.

สมิทธิพล เนตรนิมิต. (2560). มังคลัตถทีปนี : แนวทางการดํารงอยู่แห่งชีวิตทียั่งยืน. วารสารมหาจุฬา

วิชาการ ปีที่ 4 ฉบับที่ 1.