The Lanna Buudhist Arts identity , Connection of Vieng Kalong Pattern dimension through Contemporary Performing Arts.

Main Article Content

Kanjana Chonsiri

Abstract

This research study uses participatory action research methodology. The research
area was selected to be the Wiang Kalong Porcelain Community. Chiang Rai is an
ancient cultural resource area with an ancient civilization that has been inherited for
thousands of years. Around the 19th–20th Buddhist century, It is the largest production
center of porcelain in Lanna. ancient cultural resource cost with stories connected with
Buddhism speciality legend "The Story of the Mae Kha Phueak and the Birth of 5
Buddhas" Buddhist Art in the Lanna Kingdom, local identity that is charming and
outstanding until being famous from the past to the present.
Drawing patterns on pottery is a 2D painting skill. The starting point for writing
patterns indicates receiving, knowing, pressing, and releasing hand weight in a single
line. To write a continuous line until it becomes a pattern. There is no reciprocating
line. Similar to Zen Art painting, it is a step in the practice. Self-development in both
skill and craftsmanship and training to lift the spirits writing until reaching the said
process It is a process that is practiced in order to gain access to the essence, essence,


and process of Buddha creation. Traditions that have been passed down in the ancient
Wiang Ka Long pattern to the present. The dimensions of the pattern have a wide
contribution. Results beyond the decoration of pottery but also focuses on improving
health Quality of life at the individual level “Overlapping dimensions of Wiang Ka Long
patterns” that, in addition to 2D patterns, is also linked to contemporary performing
arts. (Contemporary Performing Arts) Natural patterns, indigenous dance postures basic
dance was recompiled by sequencing the precedence of the pattern. From the first
era until the unique "crown pattern" from the painting has become a body order.
Movement of the body in the direction of the lines that appear on the porcelain. body
composition to integrate science Expanding knowledge base, inheriting wisdom of
Wiang Ka Long porcelain that was discovered only by a broad group Therefore, an
interview research tool was used to collect data. with three objectives:
1). To study the importance, concepts and values of “Buddhist Art” that
appear in the community area Wiang Kalong porcelain Wiang Pa Pao District Chiang Rai
2). To analyze Synthesize the Buddhist creative process writing process and charitable work practices
3). Dimensional linkage of patterns on Wiang Ka Long porcelain To Contemporary Performing Arts.

Article Details

Section

Research Article

References

ศิรนันท์ อนวัชศิริวงศ์“และคณะ”. (2546). สุนทรียนิเทศศาสตร์การศึกษาการแสดงและสื่อจินตคดี.

พิมพ์ครั้งที่ กรุงเทพมหานคร.สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

พีรพงศ์ เสนไสย.(2546). นาฏยประดิษฐ์. มหาสารคาม. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

วรุณ ตั้งเจริญ.ศิลปะร่วมสมัย.(2527). กรุงเทพมหานคร : วิฌอลอาร์ต.

สถาบันราชภัฏเป็นสถาบันอุดมศึกษา เพื่อการพัฒนาท้องถิ่น (2545). สุนทรียภาพของชีวิต.

กรุงเทพมหานคร : ราชภัฏพระนครฯ

ชลูด นิ่มเสมอ. (2557). องค์ประกอบของศิลปะ. พิมพ์ครั้งที่ 9. กรุงเทพมหานคร : อัมรินทร์พริ้นติ้ง

แอนด์พับลิชชิ่ง จำกัด มหาชน.

กฤณฎา พิณศรี ปริวรรต ธรรมาปรีชากร อุษา ง้วนเพียรภาค. (2535). เครื่องถ้วยสุโขทัยพัฒนาการ

ของเครื่องถ้วยไทย. กรุงเทพมหานคร:บริษัท อมรินทร์พริ้นติ้งกรุ๊พ จำกัด,

การท่องเที่ยวแห่งประเทศไทย. (2532). ศิลปหัตถกรรมไทย.กรุงเทพมหานคร:พิมพ์ที่บริษัทด่านสุท

ธาการพิมพ์ จำกัด,

เครื่องปั้นดินเผา. (2554). กรุงเทพมหานคร :พิมพ์ที่บริษัทพิมพ์ดี จำกัด,

ทวี พรหมพฤกษ์. (2523). เครื่องปั้นดินเผาเบื้องต้น. กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.

ไพจิตร อิงศิริวัตน์. (2541). เนื้อดินเซรามิก. กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.

___________. (2537). รวมสูตรเคลือบเซรามิก. กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.

สำนักพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ กรมศิลปากร กระทรวงวัฒนธรรม. (2550). มรดกวัฒนธรรมบ้านเชียง.

กรุงเทพมหานคร : สำนักพิพิธภัณทสถานแห่งชาติ,

อภัย นาคคง.ศิลปะไทย. (2543). เอกสารประกอบการศึกษาวิชาศิลปะประจำชาติ. วิทยาเขตเพาะช่าง

สถาบัน เทคโนโลยีราชมงคล.