Country peace : The role of monks in building peace In Thai plural society
Main Article Content
Abstract
Thailand consists of a diverse population of people. In matters of race, religion,
tradition, culture and beliefs coexistence in society to bring about peace People in
society need to have rules, regulations, rules for people in that society to follow. But
rules must be regulations that most people agree with.
Today's Thai society has changed according to the advancement of technology.
Faster communication brings awareness to many problems. Both problems within the
community problems within the country and problems outside the country. Make Thai
people use things they know to analyze and criticize problems in order to find the best
way to apply them in their daily lives and in their communities. With a sense of being
democratic. Good intentions to make one's society a peaceful society have peace these
good wishes sometimes lead to commitment. Until looking at the different concepts
that are not correct see people with different opinions as enemies
In Thai society, there are more than 95 percent of Buddhists. Monks play a role
in convincing people of peace in society. In the past, monks were the ones who led
the Buddha Dharma directly to the powerful. To lead the people's needs to inform the
competent authorities to rectify, but at present the government situation has changed.
The monks brought the Buddha Dharma to the powerful people in the country harder
than before.
But monks can still play a role increating peace in the nation. By conveying the Dharma
to the people through communication channels modern information Therefore, monks
need to learn secular science as well. To be able to convey the Dharma to the people
in order to achieve peace in plural Thai society which will ultimately result in peace in
the country.
Article Details
Section
References
ดำรงราชานุภาพ. สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยา.(2514). ตำนานคณะสงฆ์.
กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์คุรุสภาลาดพร้าว.
พระเทพดิลก (ระแบบ ฐิตญาโณ).(2548). ที่นี่คือประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร : พรศิวการพิมพ์.
พระราชพงศาวดาร. (2505).ฉบับพระราชหัตถเลขา (ภาคจบ). พระนคร : โอเดียนสโตร์.
พระราชพงศาวดารกรุงศรีอยุธยา.(2553). ฉบับพันจันทนุมาศ (เจิม). นนทบุรี: ศรีปัญญา.
พระดับบลิว ราหุล.(2532). พระพุทธเจ้าสอนอะไร. (แปลโดย ชูศักดิ์ ทิพย์เกสร และคณะ).
กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วิโรจ นาคชาตรี.(2555). ปรัชญาการปกครองแนวศาสนา. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์
มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
สินชัย กระบวนแสง.(2520). ประวัติศาสตร์สุโขทัย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : พิฆเณศ.
เสถียร หอมขจร และคณะ.(2540). ทฤษฎีการเมืองและจริยธรรม 2. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์
มหาวิทยาลัยรามคำแหง.วารสาร :
พิเศษ เจียจันทร์พงษ์.(2521). บทบาทของพระมหาธรรมราชาลิไท ศาสนา และ/หรือ การเมือง.
วารสารเมืองโบราณ, 5 (5), 27-28.
ธิดา สาระยา.(2521).โครงสร้างของชนชั้นในสังคมสุโขทัย, ในรวมปาฐกถาสมาคมสังคม ศาสตร์แห่ง
ประเทศไทย พ.ศ. 2520-2521, กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
กิเลน ประลองเชิง.(2557).ชักธงรบ.สืบค้นเมื่อ 7 ก.พ.2565,จากไทยรัฐ. https://www.
thairath.co.th/content/393391
พัชรเวช สุขทอง. (2565). ย้อนรอย ยามาดะ ออกญาเสนาภิมุข ซามูไรแห่งอยุธยา และจุดจบตาม
ข้อมูลประวัติศาสตร์.สืบค้นเมื่อ 7 ก.พ.2565,จาก ศิลปวัฒนธรรม. https://www.silpa-
mag.com/history/article_14062
ศุภรัตน์ เลิศพาณิชย์กุล. (2564). เถียน-เต็ง-หอย สามจีนอพยพ สู่นายทุน-ขุนนางยุคแรกในสยามกับ
ภ าพ ส ะท้ อน ร ะบบ อุป ถั มภ์.สื บ ค้น เ มื่ อ 7 ก .พ . 2 5 6 5 , จ า ก ศิ ล ป วัฒ น ธ ร รม .
https://www.silpa-mag.com/history/ article_42001
ส านักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ.(2556). สถิติบุคลากรและศาสนสถานทางศาสนาในประเทศไทย.
สืบค้นเมื่อ 7 ก.พ.2565,จากสำนักนายกรัฐมนตรี. http://ittdashboard.nso.go.th/
preview.php?id_project=56