AN ANALYTICAL STUDY OF THE ROSARY AS A PRACTICAL TOOL MEDITATION OF LANNA MONKS
Main Article Content
Abstract
This research has 3 objectives as follows: To study the history of the rosary,
to study the rosary as a tool for the practice of Buddhist monks, and to analyze the
rosary as a tool for the practice of the Lanna monks. This research is qualitative, using
research
from
documents,
primary
data
from
Tipitaka
of
Mahachulalongkornrajavidyalays version, along with commentaries, judgments, and
field data collection. The results of the research showed that 1) History of the Rosary:
means round balls. A bunch of strings for counting at the time of prayer. Rosary
made of different materials such as sandalwood, hardwood, rattan, dried fruits,
colored stones, plastics, even jade by punching a hole in the middle, stringed with a
bunch of threads or strings. Rosary for religion is considered to be spiritual into
meditation and to train the willpower to be strong. 2) The use of rosary beads as a
tool for monks to practice meditation: counting the rosary is one way of praying for
precepts, concentration and wisdom. It is a strategy for practicing mindfulness. Get
the amount that you set your mind in the first place. Therefore, obtaining the result
of counting along with chanting in remembrance of Phra Rattanatrai 108 beads areused to count the beads to remember the virtues of the Buddha, the Dhamma and
the Sangha. Monks will use the thumb, middle finger of the right hand only. The
counting will be counted until 108 beads are counted and then counted back again.
3) The analysis of the use of rosary beads as a tool for meditation practice of monks
in Lanna. It can be separated into tools for practicing meditation in 3 positions: As a
prayer tool, As a counting tool, and as a tool to commemorate. The rosary has long
been a tool in the practice of Lanna monks. It is an important monk object that the
Lanna monks must have when they are ordained. It is a way of using the rosary in
practice. Lanna monks in the past, such as Kruba Sriwichai and the rosary.
Article Details
Section
References
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
กชกร สังขชาติ, (2536) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับผู้สูงอายุ, ชลบุรี: มหาวิทยาลัยบูรพา.
นพวรรณ จงวัฒนาและคณะ. (2542). ข้อมูลผู้สูงอายุที่น่าสนใจ (Database on Ageing
Population), จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ปรีชา ช้างขวัญยืน, (2555) “บทบรรณาธิการ ปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธ หนึ่งกระบวนการ สาม
องค์ประกอบของการศึกษาพุทธวิชชา”. วารสารพุทธศาสน์ศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ปีที่ 19 ฉบับที่ 1 (มกราคม-เมษายน).
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระบุญทรง หมีดำ (ปุญฺญธโร), (2549). “ปัญหาและทางออกของผู้สูงอายุตามหลักพระพุทธศาสนา”.
วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต, บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
ธนาคม บรรเทากุล. (2549). “การศึกษาวิธีการสอนวิปัสสนากัมมัฏฐานของพระอาจารย์ภัททันตะ
อาสภมหาเภระอัคคมหากัมมัฏฐานาจริยะ”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิต
วิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วิโรจน์ อินทนนท์. (2559). “กัมมัฏฐานล้านนา : รูปแบบ วิธีปฏิบัติและการสืบทอด”. รายงานการ
วิจัย. สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย (สกว.).
ศิริศักดิ์ อภิศักดิ์มนตรี และคณะ. (2559). “กัมมัฏฐานโบราณล้านนา” . รายงานการวิจัย . กรม
ส่งเสริมวัฒนธรรม: กระทรวงวัฒนธรรม.
สำนักงานวัฒนธรรมจังหวัดลำปาง, ประเพณีสิบสองเดือน จังหวัดลำปาง, สภาวัฒนธรรมจังหวัด
ลำปาง, [ออนไลน์], แหล่งที่มา: http://www.wisdom.lpru.ac.th/cultureall/c21.htm
[20 สิงหาคม 2565].