Way of faith according to Kruba Chao Sriwichai
Main Article Content
Abstract
This academic article aims to explore Kruba Chao Srivijaya's perspective on the
practice of faith. The Kruba is a word used to refer to monks in Lanna who have moral
precepts or have a practice that is respected by the general public, a person who has
sacrificed Committed to both mental and social development at the same time. In this
section, the most famous Kruba in Lanna is Kruba Chao Sriwichai. This article talks
about building faith in the form of Kruba Chao Sriwichai. Kruba has focused on using
unity as an important tool. The fact that Kruba Chao Sriwichai became famous. He is
accepted by the Lanna people and Thai people because of his strict practices. Kruba
Chao Sriwichai is a person of pure morality. He is a symbol or representative of the
religious ideological struggle. He is a leader in the construction and restoration of many
place of worship archaeological sites throughout the land of Lanna. The way of faith
of Kruba Chao Srivichai appears to be an important role in building faith for Lanna
Buddhists, summarized in 4 points: 1) role in Buddhism, 2) role in local beliefs, 3)
political role, and 4) role in tolerance. This role can be considered the most important
role in building the faith of Kruba Chao Sriwichai. With the words of the Dharma that
"Mara does not exist, merit does not arise."
Article Details
Section
References
กฤษณา หงส์อุเทน. (2564). “อนุสาวรีย์ครูบาศรีวิชัย ณ เชิงดอยสุเทพ จังหวัดเชียงใหม่: ปิดต านาน
ปาฏิหาริย์แห่งอมตะวาจาครูบาศรีวิชัย”. วารสารวิจิตรศิลป์. 12(2) : 227-228.
โชติกา นุ่นชู. (2564). “143 ปี ชาตกาล ครูบาศรีวิชัย เจ้าตนบุญแห่งล้านนาไทย”. วารสาร
ศิลปวัฒนธรรม. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา : https://www.silpa-mag.com/this-day-in
history/article_33963
ณัฐพงศ์ ดวงแก้ว. (2559). “การศึกษากระแส “ครูบาคติใหม่” ในภาคเหนือของไทย ทศวรรษ 2530
2550”. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. คณะศิลปะศาสตร์ : มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
__________. (2562). ครูบาคติใหม่ แต่งองค์ทรงเครื่อง พุทธศรัทธาหลังกึ่งพุทธกาล. กรุงเทพฯ :
ส านักพิมพ์มติชน.
พระครูปลัดสังวาลย์ เทวสโร (ศรีสุข). (2560). “ศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องศรัทธาใน
พระพุทธศาสนาเถรวาท กับศาสนาพราหมณ์”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต
สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2552). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่
17. กรุงเทพฯ: ส านักพิมพ์จันทร์เพ็ญ.
พระมหานัทกฤต ทีปงฺกโร, ขันทอง วัฒนะประดิษฐ์ และบรรจบ บรรณรุจิ. (2562). “วิถีแห่งศรัทธาใน
สหภาพเมียนมา”. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร. 7(5) : 1493.
พระมหาสง่า ธีรส วโร. (2553). “ครูบา เนื้อนาบุญของล้านนา”. ใน เถราภิเษก พิธียกยอสมณศักดิ์
พระสงฆ์ในล้านนา. เชียงใหม่ : แม็กซ์พริ้นติ้ง.
เพ็ญสุภา สุขคตะ. (2562). “ครูบาเจ้าศรีวิชัย” เป็นบุคคลส าคัญของโลกต่อองค์การยูเนสโก. วารสาร
มจร.หริภุญชัยปริทรรศน์. 3(2) : 107 - 108.
ภักดี กุลรัตนา และ ไพโรจน์ ไชยเมืองชื่น. (2566). การศึกษาคุณลักษณะของครูบาเจ้าศรีวิชัยในฐานะ
ต้นแบบพลเมืองโลก. วารสารสังคมศาสตร์บูรณาการมหาวิทยาลัยมหิดล. 10(1) : 134.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วนิดา ขำเขียว. (2543). ศาสนาเปรียบเทียบ. กรุงเทพฯ: พรานนกการพิมพ์.
สถาบันราชภัฏเชียงใหม่. (2539). พจนานุกรมภาษาถิ่นเหนือ. เชียงใหม่ : ส. ทรัพย์การพิมพ์.
สุวัฒน์ จันทรจ านง. (2540). ปรัชญาและศาสนา. กรุงเทพฯ: ส านักพิมพ์สุขภาพใจ.
อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว และคนอื่นๆ. (2539). พจนานุกรมศัพท์ล้านนาเฉพาะค าที่ปรากฏในใบลาน.
พิมพ์ครั้งที่ 2. เชียงใหม่ : สุริวงศ์บุ๊คเซนเตอร์.
อุดม รุ่งเรืองศรี. (2534). พจนานุกรมล้านนา-ไทย ฉบับแม่ฟ้าหลวง. กรุงเทพฯ : อมรินทร์.