อัตลักษณ์ของพระสงฆ์ในข่าวออนไลน์
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
บทคัดย่อ
บทความเรื่องนี้มีความมุ่งหมายเพื่อศึกษาอัตลักษณ์ของพระสงฆ์ในข่าวออนไลน์ ผู้เขียนได้กำหนดขอบเขตของการศึกษาไว้ ดังนี้ ขอบเขตด้านข้อมูล ศึกษาจากข่าวออนไลน์ในอินเทอร์เน็ต ได้แก่ เว็บไซต์ข่าวของหนังสือพิมพ์เดลินิวส์ ไทยรัฐ มติชนออนไลน์ และข่าวสดออนไลน์ โดยทำการศึกษาคอลัมน์ข่าวที่เกี่ยวกับพระสงฆ์ ในช่วงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2562 ถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2562 โดยใช้กรอบแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ ที่สะท้อนแนวคิดและมุมมองของสังคมออนไลน์ที่มีต่อพระสงฆ์ในปัจจุบัน
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ส่วน
การอ้างอิง
โกมาตร จึงเสถียรทรัพย์. (2562). พลวัตของอำนาจ ชาติพันธุ์ และพหุลักษณ์ทางการแพทย์ในชุมชนอิสลาม. [ออนไลน์]. เข้าถึงได้จาก: http://203.131.219.242/cdm/ref/collection/trf-th/id/2352. (วันที่ค้นข้อมูล: 14 มกราคม 2562).
จิรภัทร เริ่มศรี. (2559). ปัจจัยที่มีผลต่อการสื่อสารผ่านสื่อสังคมออนไลน์ของประชาชนในเขตภาคตะวันออกเฉียงเหนือตอนบนกลุ่มที่ 2. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. 2556.
ฉลาดชาย รมิตานนท์. (2545). แนวคิดในการศึกษาอัตลักษณ์ความเป็นไท. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีพระจอมเกล้าธนบุรี.
ชัชรินทร์ ไชยวัฒน์. (2541). สื่อไร้พรมแดนกับวิกฤติวัฒนธรรม-สังคมไทย. กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์พริ้นติ้ง แอนด์พับลิชชิ่ง จำกัด.
ดำรงค์ ฐานดี. (2546). อิทธิพลของวัฒนธรรมต่างประเทศที่มีต่ออัตลักษณ์ของวัยรุ่นไทย: การรับรู้และการสื่อสารในการแสดงอัตลักษณ์ความเป็นชาวใต้ของนักศึกษา. กรุงเทพฯ: 2546.
นันทนา นำฝน. (2536). การสืบทอดอัตลักษณ์ของคนอีสานในชุมชนตำบลสะตอน อำเภอสอยดาว จังหวัดจันทบุรี. เอกลักษณ์ของพยาบาลวิชาชีพ. Published/Created: สงขลา.
นัทธนัย ประสานนาม. (2550). เพศ ชาติพันธุ์ และปัญหาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ในภาพยนตร์. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: http://www.midnigthuniv.org. 3 สิงหาคม 2557.
ประสิทธิ์ ลีปรีชา. (2547). การสร้างและสืบทอดอัตลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง. ใน วาทกรรมอัตลักษณ์. กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พริ้นติ้งเฮ้าส์.
พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช). (2548). พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์. วัดราชโอรสาราม. กรุงเทพฯ.
พัฒนา กิติอาษา. (2546). คนข้ามแดน: ความเรียงว่าด้วยมานุษยวิทยาอีสานศึกษา: ร่างกาย กามารมณ์ อัตลักษณ์ และเสียงสะท้อนของคนทุกข์ในหมอลำซิ่ง. พิมพลักษณ์. กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน). 2546.
พีรพร พงศ์พิพัฒนพันธุ์. (2556). ปัญหาจริยธรรมที่เกิดจากสื่อเครือข่ายอิเล็กทรอนิกส์ (Internet). สาขาวิชาพระพุทธศาสนา มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. 2556.
ยุรฉัตร บุญสนิท. (2546). ลักษณะความสัมพันธ์ของวรรณกรรมกับสังคม. ใน พัฒนาการวรรณคดี. นนทบุรี: มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
รัตนวดี เทพช่วยสุข. (2539). การรับรู้ของชาวพุทธต่อภาพลักษณ์ของพระสงฆ์กับการนำเสนอผ่านสื่อมวลชน. วิทยานิพนธ์ (นศ.ม.) จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2554). พจนานุกรมศัพท์ศาสนาสากล ฉบับราชบัณฑิตยสถาน. ราชบัณฑิตยสถาน.
ศิริพร ภักดีผาสุก. (2561). ความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับอัตลักษณ์และแนวทางการนำมาศึกษาภาษาไทย. กรุงเทพฯ: ศูนย์หนังสือแห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2546). อัตลักษณ์ = Identity: การทบทวนทฤษฎีและกรอบแนวคิด. กรุงเทพฯ: สำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ.
อรสา มณีรัตน์. (2559). การศึกษาอิทธิพลของหนังสือพิมพ์ที่มีผลต่อศรัทธาของพุทธศาสนิกชนไทย. บทความวารสาร มจร การพัฒนาสังคม, ปีที่ 1 ฉบับที่ 3, กันยายน–ธันวาคม.