การพัฒนาคุณภาพจิตใจผู้ต้องขังในเรือนจำโดยกิจกรรม"ปั้นดิน”สู่โลกหลังกำแพง
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
บทคัดย่อ
พระพุทธปฏิมาเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาพุทธเป็นการเชื่อมโยงจิตใจให้น้อมนำไปทางใฝ่จิตที่
เป็นกุศการทำความดี การได้มีส่วนร่วมหรือการสร้างพระพุทธรูปที่เป็นองค์แทนของพระพุทธเจ้าถือว่า
เป็นการกระทำที่มีกุศลและได้บุญจากการสร้างองค์พระ จากการได้มีส่วนร่วมในการสร้างองค์พระไม่
ว่าจะขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่งย่อมก่อเกิดผลทั้งทางรูปธรรมและทางนามธรรมใน ทางรูปธรรมคือการได้
องค์พระพุทธรูป ทางนามธรรมคือความสุขทางใจที่ได้รับและการมีสมาธิจากการที่ได้ลงมือปฏิบัติงาน
ซึ่งงานพุทธศิลป์ในการสร้างองค์พระปฏิมานั้นได้ไปทดลองกับผู้ที่ไม่เคยมีพื้นฐานทางการปฏิบัติงาน
ด้านนี้มาก่อนได้แก่ผู้ต้องขังชั้นดีในเรือนจำจากการสมัครและได้ผู้รับการคัดเลือกเข้าร่วมโครงการ
“ปั้นดินให้เป็นบุญ” ซึ่งเป็นกิจกรรมที่มีกระบวนการในการพัฒนาจิตใจผู้ต้องขังผ่านการปฏิบัติงานทั้ง
ทางภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ จนสำเร็จลุล่วงได้ชิ้นงานที่ผู้ต้องขังได้ร่วมกันกันก่อเกิดความภาคภูมิใจ
และการเห็นคุณค่าของตนเองและบุคคลอื่นจากชิ้นงานที่ได้มาสู่การเผยแพร่ให้บุคคลภายนอกได้รับรู้
ในกิจกรรม นิทรรศการ "จากมือที่เปื้อนบาปสู่มือที่ปั้นบุญ" ทำให้เกิดความสนใจจากจากบุคคลและ
หน่วยงานภายนอกที่จะขยายผล จากกิจกรรมการพัฒนาคุณภาพจิตใจผู้ต้องขังในเรือนจำโดย
กิจกรรม”ปั้นดิน” ซึ่งมีการขยายผลต่อยอดอบรมให้กับผู้ที่สนใจภายนอกที่ต้องการมีส่วนร่วมใน
กิจกรรมและอบรมเพิ่มเติมระยะสั้น ณ.ทัณฑสถานหญิงกลางขอนแก่นรวมถึงกลุ่มครูอาจารย์ที่เป็น
ส่วนหนึ่งของการทำงานวิจัยของหลักสูตรสันติศึกษา มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย จากกระบวนการ
ดังกล่าวอนุมานได้ว่าการสร้างงานปั้นดิน(ปฏิมากรรม)นั้นเป็นการพัฒนาคุณภาพจิตใจให้ผู้เข้าร่วม
กิจกรรมเห็นคุณค่าในตัวเองและมีพฤติกรรมที่เป็นไปในทางบวกมากขึ้น และยังก่อให้เกิดความสงบ
และมีสมาธิเป็นส่วนหนึ่งของจิตที่ไปในทางบุญจากการที่ได้เข้าร่วมโครงการดังกล่าว
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ส่วน
การอ้างอิง
จิราภรณ์ ศรีคำ. (2547). การมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในการพัฒนาการจัดการศึกษาของโรงเรียนวชิ
รวิทย์ ระดับประถมศึกษา จังหวัดเชียงใหม่. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต,
มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
ชลูด นิ่มเสมอ.(2553). องค์ประกอบของศิลปะ. อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิซซิ่ง : สำนักพิมพ์
อมรินทร์.
ชาญชัย ยมดิษฐ์. (2548). เทคนิคและวิธีการสอนร่วมสมัย. กรุงเทพมหานคร: หลักพิมพ์.
ฐะปะนีย์ นาครทรรพ. (2549). การสอนภาษาไทยระดับมัธยมศึกษา.(พิมพ์ครั้งที่ 2).
ณ.ปากน้ า.(2535). ศิลป์ พีระศรี:บิดาแห่งศิลปะไทยร่วมสมัย. วารสารมหาวิทยาลัยศิลปา
,35(100),266.
ฝนทิพย์. (2564). ปิดกองทุนปั้นดินให้เป็นบุญ. เรียกใช้เมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2565 ค้นจาก
อาภรณ์ ใจเที่ยง. (2550). หลักการสอน. กรุงเทพมหานคร : โอเดียนสโตร์.
นครเยอร์. (2556). ศาสนากับการด าเนินชีวิต. เรียกใช้เมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2565 ค้นจาก
http://tripopyun. blogspot.com/2013/09/2.html
Chernporn. (2560). พาชมนิทรรศการ“จากมือที่เปื้อนบาป สู่มือที่ปั้นบุญ”. ครั้งที่ 2 เรียกใช้เมื่อ 3
กุมภาพันธ์2565 ค้นจาก https://shorturl.asia/CyR8z
legalintel. (2561). เกณฑ์การลดโทษ. เรียกใช้เมื่อ 3 กุมภาพันธ์2565 ค้นจาก https://shorturl.asia
/uSsrh
Narong Kanchana. (2560). วิธีสอน Teaching Methods. เรียกใช้เมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2565 ค้นจาก
nitayaporn.m. (2561). สมาธิส าหรับทุกคน เรียกใช้เมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2565 ค้นจาก https://www.
dmh.go.th/news/view.asp?id=1225
Thaireform. (2560). ปั้นดินให้เป็นบุญ เมื่อพระจากมือลูก ส่งถึงมือพ่อและแม่. เรียกใช้เมื่อ 3
กุมภาพันธ์ 2565 ค้นจาก https://shorturl.asia/aoY2q