ศึกษาวิเคราะห์หลักพุทธธรรมที่ปรากฏในยันต์ล้านนา

##plugins.themes.bootstrap3.article.main##

พระรัตภูมิ ชยสาโร (ไชยสาร)
พระอธิการสมนึก จรโณ
พระครูสิริสุตานุยุต

บทคัดย่อ

วิทยานิพนธ์เรื่อง “ศึกษาวิเคราะห์หลักพุทธธรรมที่ปรากฏในยันต์ล้านนา” มีวัตถุประสงค์ 3 ประการ คือ 1) เพื่อศึกษาการวิวัฒนาการและการกำเนิดของยันต์ในล้านนา 2) เพื่อศึกษาหลักพุทธ ธรรมที่ปรากฏในยันต์ล้านนา 3) เพื่อศึกษาวิเคราะห์ความสำคัญและคุณค่าของยันต์ในล้านกับวิถีชีวิต ของคนล้านนา


ผลการวิจัยพบว่า พัฒนาการของยันต์ที่ปรากฏในสังคมล้านนาได้รับอิทธิพลความเชื่อจากทาง ศาสนาพุทธ และศาสนาพราหมณ์มาตั้งแต่โบราณ และมีการปะทะสังสรรค์กับศาสนาผีดั้งเดิมในพื้นที่ ก่อให้เกิดพิธีกรรมความเชื่อเพื่อต่อรองกับอำนาจสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อย้อนมองอดีตคุณค่าทางศาสนา ผ่านสื่อพิธีกรรม ได้เยียวยาปัญหาทางด้านจิตใจและสร้างขวัญกำใจในการดำเนินชีวิตของผู้คน ยันต์ใน สังคมล้านนาได้ถูกใช้เป็นเครื่องมือสัญลักษณ์แทนความเชื่อ เพื่อตอบสนองภาวะทางจิตใจ


พัฒนาจากการใช้ยันต์ในล้านนา สรุปได้ว่า แนวคิดความเชื่อเรื่องยันต์ในสังคมล้านนา ได้รับ อิทธิพลจากพุทธศาสนาตามยุคดังนี้ 1.อิทธิพลพุทธศาสนานิกายเดิมหริภุญไชย(ทวารวดี) พบร่องรอย นิกายอารีในเมืองมอญซึ่งมีความสัมพันธ์กับหริภุญไชย 2. อิทธิพลพุทธศาสนาจากพุกาม ตามหลักฐาน ปรากฏพระสงฆ์ลังกาวงศ์(รามัญนิกาย) 3.อิทธิพลจากลังกาวงศ์(สิงหลนิกาย) ตามที่ปรากฏการใช้คาถา เขียนยันต์ในการสร้างพระพุทธรูปในรัชสมัยพญาติโลกราช


หลักพุทธธรรมที่ปรากฏในยันต์ล้านนา พบว่า มีหลักพุทธธรรมพื้นฐาน ดังเช่น หลักศีล 5 บท สรรเสริญพระรัตนตรัย หลักพุทธคุณ 9 เป็นหลักธรรมเบื้องต้นที่พบการนำเอาอักษรย่อของแต่ละ หลักธรรมมาลงอักขระยันต์ และพบว่าผู้ทำพิธี จารเขียนยันต์ ได้ยึดหลักธรรมทางพระพุทธศาสนาใน การประกอบทำยันต์ ดังเช่น หลักไตรสิกขา หลักธรรมพรหมวิหาร 4 หลักฆราวาส 4 และหลักธรรม สังคหวัตถุ 4 มายึดถือปฏิบัติ


ความสำคัญของยันต์ล้านนา พบว่าเป็นเครื่องบูชาอามิสบูชา ที่สอดแทรกเนื้อหาหลักคำสอน ทางพระพุทธศาสนาเอาไว้ ด้วยวิธีการสร้างสัญลักษณ์แทน ใช้คำย่อของหลักธรรมแปรเปลี่ยนเป็นอักขระ ทั้งนั้นจะพบว่า ยันต์ล้านนาเป็นเครื่องสื่อความหมาย เป็นเปลี่ยนผ่านจากหลักธรรมเป็นวัตถุ และเป็นอนุสสติ ดังนั้น ยันต์ล้านนาจึงเป็นเครื่องบูชาที่สำคัญกับวิถีชีวิตของคนล้านนา แต่กระนั้นยันต์ ในสังคมล้านนายังเป็นวิธีการเผยแผ่หลักธรรมทางพระพุทธศาสนาอย่างแยบยลและทำให้ประชาชน หันมานับถือพระพุทธศาสนามากขึ้น


คุณค่าของยันต์ล้านนาที่มีต่อประวัติศาสตร์และสังคม ทำให้ทราบถึงร่องรอยทางประวัติและ หลักฐานการใช้ยันต์แต่ละยุคสมัย ซึ่งเป็นภาพสะท้อนพลวัตการใช้ยันต์ในสังคมล้านนาจากอดีตถึง ปัจจุบัน คุณค่าของยันต์ล้านนาที่มีต่อศาสนา ในฐานะนำหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนามาย่อและ แทรกอยู่ในวัตถุหรือยันต์ล้านนา ก่อให้ผู้ครอบครองยันต์แนบชิดกับคำสอนทางพุทธศาสนา เป็นหลัก ในการดำเนินชีวิต และจรรโลงพระพุทธศาสนา ทั้งยังเกี่ยวเนื่องต่อคุณค่าทางจิตใจ

##plugins.themes.bootstrap3.article.details##

ส่วน

บทความวิจัย

การอ้างอิง

คณาจารย์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2553ก). เทศกาลและพิธีกรรมพระพุทธศาสนา. พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

__________. (2553ข). ประวัติพระพุทธศาสนา (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ณัฐธัญ มณีรัตน์. (2553). เลขยันต์ แผนผังอันศักดิ์สิทธิ์. กรุงเทพมหานคร: สถาบันพิพิธภัณฑ์การเรียนรู้แห่งชาติ.

นพคุณ ตัณฑิกุล. (2548). ล้านนาในมิติกาลเวลา (พิมพ์ครั้งที่ 1). เชียงใหม่: The Knowledge Center.

ปวงคำ ตุ้ยเขียว. (2552). สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคเหนือ (เล่มที่ 11). กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

.มณี พะยอมยงค์. (2543). ประเพณีสิบสองเดือนล้านนาไทย (พิมพ์ครั้งที่ 4). เชียงใหม่: ส.ทรัพย์การพิมพ์.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2541). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงขยายความ (พิมพ์ครั้งที่ 7). กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2546). พระไตรปิฎก สิ่งที่ชาวพุทธต้องรู้ (พิมพ์ครั้งที่ 1). กรุงเทพมหานคร: เอส.อาร์.พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์.

__________. (2555). พระพุทธศาสนาในอาเซียน (พิมพ์ครั้งที่ 6). กรุงเทพมหานคร: ธรรมสภา.

__________. (2559). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์ (พิมพ์ครั้งที่ 34). มูลนิธิการศึกษาเพื่อสันติภาพพระธรรมปิฎก.

พระราชัน ปญฺญาวชิโร. (2562, 13 มกราคม). สัมภาษณ์. วัดหนองป่าเหมือด ตำบลมะเขือแจ้ อำเภอเมือง จังหวัดลำพูน.

คำ ปินตา. (2562, 14 มกราคม). สัมภาษณ์. บ้านทุ่งเป็ด ตำบลทุ่งหัวช้าง อำเภอทุ่งหัวช้าง จังหวัดลำพูน.

อรุรี ตันศิริ. (2549). วัฒนธรรมถิ่น วัฒนธรรมไทย. กรุงเทพมหานคร: วัฒนาพานิช.

อินสม ไชยชมภู. (2552). ยันต์และคาถา ของดีเมืองเหนือ. ลำพูน: ร้านภิญโญ.

เอมอร ชิตตโสภณ. (2533). ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมล้านนากับวรรณกรรมประจำชาติ. เชียงใหม่: ธนบรรณการพิมพ์.